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《赠德成岩道者二首·其二》全文
明 / 王恭   形式: 古风  押[元]韵

岩栖灵境寥寥金园

跫然足音少,所遇麋与猿。

井灶白云里,枕席莓苔痕。

悬灯梦石榻蝙蝠飞前轩。

腹中楞伽经,心解不言

众方委尘劫,此独求真源

笋笠挂绝壁卷衣潺湲

半月出山,泉萝四垂门。

了然天地,独与静者论。

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诗文中出现的词语含义

白云(bái yún)的意思:指白色的云彩,比喻轻松、自由自在的心情。

半月(bàn yuè)的意思:半个月亮,表示时间的一半。

蝙蝠(biān fú)的意思:比喻两面三刀、见风使舵的人。

不言(bù yán)的意思:指不说话,保持沉默。

潺湲(chán yuán)的意思:形容水流声或声音轻柔、细腻。

尘劫(chén jié)的意思:指世事变迁或人生经历中的沧桑和变故。

出山(chū shān)的意思:离开山林,进入社会活动;指人从隐居状态中走出来,重新投入社会。

金园(jīn yuán)的意思:指富饶的园地,比喻富饶的家园或乐土。

静者(jìng zhě)的意思:指心境安宁、不动声色的人。

井灶(jǐng zào)的意思:井灶是指家庭中的井和灶,比喻生活安定、家庭和睦。

卷衣(juàn yī)的意思:形容人的衣服褶皱不整齐。

绝壁(jué bì)的意思:指非常险峻的山崖或悬崖,也用来形容困境或难以逾越的障碍。

楞伽(léng jiā)的意思:指人愚昧无知,不明事理。

寥寥(liáo liáo)的意思:形容数量极少或非常稀少。

了然(liǎo rán)的意思:明白、清楚的意思

灵境(líng jìng)的意思:指人的思维境界高超,超凡脱俗,具有超凡的智慧和才能。

莓苔(méi tái)的意思:指草木生长茂盛的样子。

跫然(qióng rán)的意思:形容声音高亢、嘹亮。

石榻(shí tà)的意思:指坚硬的床铺,比喻坚定不移的决心和意志。

四垂(sì chuí)的意思:四面垂直下垂。

苔痕(tái hén)的意思:指在石头或墙壁上长出的青苔,比喻事物经过长时间的沉淀留下的痕迹。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

心解(xīn jiě)的意思:指通过思考、体会等方式来理解某个问题或情况。

岩栖(yán qī)的意思:岩栖意为在岩石上栖息,形容人或动物生活在偏僻的、荒凉的地方。

夜半(yè bàn)的意思:指夜晚的中间时刻,也引申为事情的最关键或最紧要的时刻。

真源(zhēn yuán)的意思:真正的根源或起因。

枕席(zhěn xí)的意思:指席地而坐,也指借宿。

足音(zú yīn)的意思:形容脚步声响亮。

楞伽经(lèng jiā jīng)的意思:指人的思维或表情呆滞、木讷,没有生气或活力。

跫然足音(qióng rán zú yīn)的意思:形容行走时的脚步声特别沉重。

鉴赏

这首明代诗人王恭的诗《赠德成岩道者二首(其二)》描绘了一幅宁静而超凡的隐居生活图景。首句“岩栖带灵境”点出道者选择在灵气环绕的山岩居住,环境清幽。接下来的“寥寥布金园”形容园子空旷而富有自然之美,人迹罕至,只有麋鹿和猿猴为伴,展现出一种远离尘嚣的孤寂与和谐。

“井灶白云里,枕席莓苔痕”进一步描绘了道者的简朴生活,井台炊烟与白云相融,寝具上留有苔藓痕迹,显示出他的清贫与自然亲近。夜晚,“悬灯梦石榻,蝙蝠飞前轩”,灯光映照在石床上,蝙蝠在屋檐下飞翔,营造出一种静谧而神秘的氛围。

诗人通过“腹中楞伽经,心解口不言”表达了道者内心的智慧与深沉,他虽然懂得佛法,但并不急于表达,而是默默追求真理的源泉。最后两句“笋笠挂绝壁,卷衣弄潺湲”描绘了道者独自享受山间的宁静,披着竹笠,卷起衣裳,在溪流边悠然自得。

整首诗以写景和叙事相结合,展现了道者超脱尘世、追求内心清净的生活态度,以及诗人对这种生活方式的欣赏和敬仰。

作者介绍
王恭

王恭
朝代:明   字:安仲   籍贯:长乐沙堤   生辰:1343-?

王恭(1343-?),字安仲,长乐沙堤人。家贫,少游江湖间,中年隐居七岩山,为樵夫20多年,自号“皆山樵者”。善诗文,与高木秉、陈亮等诸文士唱和,名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年(1404年),年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏,敕修《永乐大典》。永乐五年,《永乐大典》修成,王恭试诗高第,授翰林典籍。不久,辞官返里。王恭作诗,才思敏捷,下笔千言立就,诗风多凄婉,隐喻颇深。为闽中十才子之一,著有《白云樵集》四卷,《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。 
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