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《元祐六年十月庚午驾自景陵宫移仗谒先圣孔子祠入门降辇步就小次由东阶以升奠爵再拜礼官告成礼然后退幸太学诏博士皆升堂坐诸生两庑下命国子祭酒丰稷讲书无逸终篇因又幸武成王庙而还左丞相吕大防右丞相刘挚率百官皆从于是丞相赋诗以形容上德诸在位者皆属和肇以礼官忝从诸大夫之后谨和诗一章》全文
宋 / 曾肇   形式: 七言律诗  押[阳]韵
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诗文中出现的词语含义

垂裳(chuí cháng)的意思:指妇女垂下裙子,表示谦恭、恭敬的样子。

道法(dào fǎ)的意思:

(1).道理法度。《管子·法法》:“明王在上,道法行於国,民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》:“无土则人不安居,无人则土不守,无道法则人不至,无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》:“先王以道为常,以法为本……道法万全,智能多失。”
(2).遵循效法。《韩非子·难言》:“时称《诗》《书》,道法往古。”
(3).遵守法制。《管子·任法》:“圣君亦明其法而固守之;羣臣修通辐輳,以事其主;百姓辑睦,听令道法,以从其事。”《管子·任法》:“法不一,则有国者不祥。民不道法,则不祥。” 尹知章 注:“道,从。”
(4).道教的教义。 晋 葛洪 《神仙传·墨子》:“乃入 周狄山 ,精思道法,想像神仙。” 徐志摩 《天目山中笔记》:“在东方人,这出家是求情感的消灭,皈依佛法或道法,目的在一切自我痕迹的解脱。”
(5).道教的法术。 晋 葛洪 《神仙传·刘京》:“ 隆 合服之,得三百岁,不能尽其道法,故不得度世。”《水浒传》第七十回:“马步军兵回头看时,你我对面不见。此是 公孙胜 行持道法。”
(6).即佛法。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·体极不兼应》:“常以为道法之与名教,如来之与 尧 孔 ,发致虽殊,潜相影响,出处诚异,终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》:“诸国来集,共遵道法。” 宋 范成大 《题记事册》诗:“划破虚空一剑閒,六根同转上头关。如今宴坐菴中事,政在凡夫道法间。” 明 冯梦龙 《量江记·母妻被逮》:“[贴]他二人初到,自未参讲道法。”
(7).泛指宗教的学说与法术。 茅盾 《子夜》十七:“她随侍老太爷十年之久,也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一:“你是留心道法的,你看红灯照的道法,是哪一派?”

弟子(dì zǐ)的意思:弟子指的是学生、徒弟,特指拜师学艺的人。

赓酬(gēng chóu)的意思:指对他人的劳动或帮助给予应有的报酬或回报。

归美(guī měi)的意思:指人们归国后,思念故土、向往家乡的美好景色。

横经(héng jīng)的意思:指横跨经度,横贯东西。

降辇(jiàng niǎn)的意思:指皇帝下车,表示权力的转移或者降低自己的身份地位。

胶庠(jiāo xiáng)的意思:指团结一致,同心协力。

琳馆(lín guǎn)的意思:指装饰豪华、华丽的宫殿或建筑物。

论道(lùn dào)的意思:指讨论或辩论道理、原则、学问等。

庙堂(miào táng)的意思:指朝廷、官场,也可以指官僚体制、政治权力的地方。

穆若(mù ruò)的意思:形容人的容貌端庄美丽,态度温和恭敬。

前王(qián wáng)的意思:指已经过时或失去权力的君主或统治者。

桥门(qiáo mén)的意思:指能够沟通、连接两个不同地方或者两个不同群体的人或事物。

清风(qīng fēng)的意思:指清新、舒适的风。比喻清新的气息或环境。

阙里(quē lǐ)的意思:指远离尘嚣、安宁宜人的地方。

三千(sān qiān)的意思:形容非常多,数量巨大。

未央(wèi yāng)的意思:指永远不会结束或终结的状态,也指无穷无尽、无法计算的数量。

衣冠(yì guān)的意思:指外表的衣着和仪容,也可指人的仪表和品行。

亿万(yì wàn)的意思:指非常多、极其众多的数量。

诏跸(zhào bì)的意思:指皇帝下诏命令,亲自出巡视察,并在行程途中接见百姓。

宗公(zōng gōng)的意思:指宗庙中的宗主或宗室公子,也泛指家族中的男性长辈。

三千弟子(sān qiān dì zǐ)的意思:三千个弟子,形容人才众多,弟子众多。

鉴赏

这首诗描绘了元祐六年十月,皇帝自景陵宫前往孔子祠祭祀的情景。诗中展现了皇家对儒家文化的尊崇与重视,以及对孔子的敬仰之情。皇帝亲自步入琳馆,至胶庠,与众多儒士一同参与祭祀活动。仪式庄重,皇帝降辇步行,恭敬地登阶,向孔子行礼,体现了对圣贤的尊敬。同时,皇帝在太学内听取博士讲解《无逸》,并亲临武成王庙,彰显了其对传统文化的深入理解和推崇。

诗中“琳馆”、“胶庠”、“太学”、“武成王庙”等词语,反映了古代教育体系的结构与功能,以及儒家文化在社会生活中的重要地位。通过“降辇”、“步就”、“升堂”等细节描写,展现了皇帝对礼仪的遵循与对圣贤的虔诚态度。整首诗不仅赞颂了皇帝的德行与智慧,也体现了宋代文人士大夫对于儒家思想的深刻理解和传承。

在诗的最后,丞相吕大防、刘挚及百官皆从,并赋诗以形容皇帝之德,体现了朝廷内部对于尊师重道、弘扬儒家文化的共同追求。曾肇作为礼官,能够参与这样的仪式并写下此诗,既是对皇帝行为的赞美,也是对自己职责的履行,体现了宋代文人士大夫在政治与文化领域中的角色与贡献。

作者介绍

曾肇
朝代:宋

曾肇(1047-1107),字子开,号曲阜先生。宋建昌南丰(今属江西省)人。曾易占之子。曾巩异母弟。世称“南丰七曾”(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)。北宋政治家、诗人。历任吏、户、刑、礼四部侍郎。 自幼聪慧好学,师承其兄曾巩。重儒学,博览经传,为文温润有章法。容貌端庄,为人忠厚仁义。为官40年,历英、神、哲、徽四朝,在朝任过礼、吏、户、刑四部侍郎和中书舍人,对朝中事敢直抒胸臆;在14个州、府任地方官时,多有政绩,为人称颂。
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