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《赐宜春易太极》全文
宋 / 徐经孙   形式: 四言诗

易有太极,在天地先。两仪四象,是谓后天

春台得之,云自希夷吉凶祸福予以前知

八十二宫,颇与俗殊。数往知来,亶其然乎。

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诗文中出现的词语含义

春台(chūn tái)的意思:指春天的台子,用来比喻春天美好的景色或时光。

二宫(èr gōng)的意思:指一个人同时担任两个职务或角色。

后天(hòu tiān)的意思:指时间上在明天之后的日子。也可指在将来的日子中。

祸福(huò fú)的意思:祸福指的是人生中的好坏遭遇,有时候祸福并存,意味着好事和坏事常常一起发生。

吉凶(jí xiōng)的意思:吉凶表示吉利和凶险,指事物的好坏、吉凶祸福。

两仪(liǎng yí)的意思:两仪指的是天地之间的两种力量或者两种状态。一般用来形容事物的对立或者相对的两个方面。

其然(qí rán)的意思:虽然表面上看起来是这样,但实际上并非如此。

前知(qián zhī)的意思:事先知道或预测到。

十二(shí èr)的意思:指十二个,表示数量为十二。

四象(sì xiàng)的意思:指东西南北四个方向。

太极(tài jí)的意思:太极是中国传统文化中的一个重要概念,指的是宇宙中的两种相对而又统一的力量,即阴和阳。太极哲学认为,阴阳相互依存、相互转化,构成了宇宙万物的根本原理。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

希夷(xī yí)的意思:希望和悲伤共存,既希望又忧愁。

凶祸(xiōng huò)的意思:指灾祸、不幸的事情。

以前(yǐ qián)的意思:以前表示过去的时间,指的是过去发生的事情或存在的状态。

予以(yǔ yǐ)的意思:给予;赐予;施以

十二宫(shí èr gōng)的意思:指十二个宫位,泛指官职、地位。

吉凶祸福(jí xiōng huò fú)的意思:吉凶祸福是中国的一个成语,用来形容人们在生活中所遭遇的吉祥、凶险、灾祸和福气。

数往知来(shǔ wǎng zhī lái)的意思:通过回顾过去的经验和知识来预测未来的情况。

鉴赏

这首诗以《易经》为背景,探讨了宇宙的起源与演变,以及其中蕴含的哲学思想。开篇“易有太极,在天地先”,点明了《易经》中太极的概念,作为宇宙万物的根源,先于天地而存在,体现了道家的宇宙观。接着,“两仪四象,是谓后天”则引出《易经》中的二分法和四象理论,阐述了宇宙从简单到复杂的发展过程。

“春台得之,云自希夷”一句,运用了比喻手法,将《易经》的智慧比作春日的高台,能够洞察宇宙的奥秘,达到一种超越世俗的境界。“吉凶祸福,予以前知”则强调了《易经》在预测未来、指导人生决策方面的独特能力。

最后,“八十二宫,颇与俗殊。数往知来,亶其然乎”表达了对《易经》中复杂体系的赞叹,认为它能通过过去的规律推断未来的趋势,显示了其深邃的智慧和预见性。整首诗通过对《易经》的赞美,展现了作者对古代哲学思想的深刻理解和敬仰。

作者介绍

徐经孙
朝代:宋

生于宋光宗绍熙三年,卒于度宗咸淳九年【公元一一九二年一二七三年】,年八十三岁。宝庆二年,(公元一二二六年)第进士,授浏阳主簿。累迁太子左庶子,太子詹事,敷陈经义,随事启迪。景定三年,(公元一二六二年)春雷,诏求直言。经孙奏年来忠谠之气,郁不得行,上帝降鉴,假雷以鸣。人谓切中时病。累官翰林学士知制诰。公田议起,经孙极论不便,忤贾似道,罢归。家在洪、抚之间,有山方正,因号矩山。闲居十余年,卒。谥文惠。经孙作有《矩山存稿》五卷,《四库总目》传于世。
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