《陵母墓》全文
- 鉴赏
这首诗《陵母墓》由明代诗人薛瑄所作，通过对历史变迁与人物命运的深刻洞察，展现了对母爱与高尚人格的颂扬。
首句“鹿走中原海起尘”，以鹿象征弱小与无助，鹿走中原，暗示着时代的动荡与变迁，犹如大海翻腾，尘土飞扬，描绘出一幅历史长河中波澜壮阔的画面。这不仅指自然界的景象，更暗喻社会的动荡与变革。
次句“独从草昧识真人”，在混沌未开、世事纷乱之际，能够识别出真正的英雄或高尚之人，强调了在复杂多变的时代背景下，辨别真伪、坚守正义的重要性。这里的“真人”不仅仅是历史上的英雄人物，也象征着具有高尚品德和真正价值的人。
后两句“纷纷都是人间死，母死高名万古新”。前一句通过对比，指出在世间众多的死亡与悲剧中，强调了生命的脆弱与无常。然而，最后一句则转向对母爱的赞美，即使母亲去世，其高尚的名声与伟大的母爱却能永垂不朽，成为万古流传的典范。这里不仅歌颂了母爱的伟大，也表达了对高尚人格与道德力量的敬仰。
整体而言，这首诗通过历史的变迁与个人命运的对比，深刻揭示了母爱的伟大与高尚人格的价值，展现了诗人对生命意义的深思与对人性光辉的赞颂。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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以此志知心，石交亦足喜。
天下岂无人，渺然思彼美。
《怀五布衣并及石东村》【清·雷鋐】我获布衣交，邂逅五君子。久知廌青山，幽芳殊凡蘤。愿言采其英，潜见不殊旨。因之访石闾，矮屋拥书史。落落谈古今，贫哉病以死。更有抱光君，被褐远金紫。一室抱微尚，古琴自悦耳。三子臭如兰，何幸不我鄙。且得两陈君，考槃各永矢。一在北之廛，一在南之涘。北学宗洛闽，屡空道可企。南学共源流，贫亦正同轨。老矣均无儿，弟子供滫瀡。我造北陈庐，床灶杂杖几。南陈会鸳湖，答拜人扶起。合之以石闾，三陈堪并峙。三君未盍簪，我乃得蹑履。抱光云近朱，廌青曰御李。廌青与南陈，神交频托鲤。试问与北陈，握手当何似。爰有石东村，廌青忘彼己。石闾与抱光，东村辄倒屣。东村以子贵，不获布衣比。我怀五布衣，并作东村诔。亡者杳莫追，存者劳予跂。洁身各有归，相期唯一是。以此志知心，石交亦足喜。天下岂无人，渺然思彼美。
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