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《形影神诗三首·其三神释》全文
明 / 释函是   形式: 古风

由我成汝形,形立影恒随。

朕兆无因合离有时

三一同然各各相期

无遗景意,我岂逐汝摧。

进止终当无,胡为徘徊

汝常为我役,亦复生我悲。

稔知长存彭殇空尔为。

善恶吾自悉,讵为一身贻。

生死谁去来大冶同归

面目有穷万化若斯

只今鉴顾閒,任性齐灵皮。

卷舒从所欲,作起毋暂违。

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诗文中出现的词语含义

长存(cháng cún)的意思:永久存在,长期保持

大冶(dà yě)的意思:指人才蕴藏潜力巨大,只待发掘。

复生(fù shēng)的意思:指人或事物经历死亡或消亡后重新活过来,重获生命或复苏。

各各(gè gè)的意思:形容人或事物各不相同,各有特点。

合离(hé lí)的意思:指原本在一起的人或物分开或离散。

胡为(hú wéi)的意思:指胡乱行动,没有理由或目的。

进止(jìn zhǐ)的意思:指行动不停,不断进步或者停止不前。

卷舒(juǎn shū)的意思:卷曲和舒展,形容事物变化或状态的转折与调整。

面目(miàn mù)的意思:指一个人或事物的真实情况或本来面貌。

徘徊(pái huái)的意思:指人在某个地方来回走动,犹豫不决,无法下定决心。

彭殇(péng shāng)的意思:指英年早逝或英才早逝。

去来(qù lái)的意思:指人来去的动作或事物的往来。

稔知(rěn zhī)的意思:指对某一事物非常了解,掌握得很透彻。

任性(rèn xìng)的意思:指随心所欲,为所欲为,不受约束。

若斯(ruò sī)的意思:表示事物或情况非常相似或相近。

三一(sān yī)的意思:指三个一模一样的东西或人,形容完全相同或一模一样。

善恶(shàn è)的意思:指善良和邪恶,道德善恶的区分。

同然(tóng rán)的意思:表示两个事物或情况非常相似或相同。

同归(tóng guī)的意思:指多个人或多个事物最终走向同一个结局或归宿。

万化(wàn huà)的意思:形容事物变化多样、丰富多变。

为我(wèi wǒ)的意思:为了我

无因(wú yīn)的意思:没有原因、没有缘由

无遗(wú yí)的意思:没有遗漏,没有遗忘

相期(xiāng qī)的意思:约定某个时间、地点见面。

遗景(yí jǐng)的意思:指已经过去或消失的美景或美好事物。

亦复(yì fù)的意思:也能够再次复原、恢复原状

一身(yī shēn)的意思:指一个人身上具备了多种特质或才能。

一理(yī lǐ)的意思:一理指的是一种道理或原则。它强调事物之间的联系和相互关系。

犹若(yóu ruò)的意思:犹如,好像

有时(yǒu shí)的意思:偶尔;间或;有时候

有穷(yǒu qióng)的意思:有限,有限度

朕兆(zhèn zhào)的意思:征兆,预兆

只今(zhī jīn)的意思:此刻,现在

鉴赏

这首诗以形影神的关系为喻,探讨了生命、存在与自然法则之间的深刻哲理。诗人通过“由我成汝形,形立影恒随”开篇,形象地描绘了形与影不可分割的关系,强调了存在与显现之间的紧密联系。

接着,“朕兆匪无因,合离信有时”揭示了事物变化的必然性和规律性,暗示了生命与存在的循环往复。诗人进一步阐述了“三一理同然,各各不相期”,即宇宙间的一切遵循着相同的规律,但个体的生命却无法预知其终点,体现了生命的不可预测性和神秘性。

“汝无遗景意,我岂逐汝摧”表达了对生命消逝的淡然态度,强调了个人不应过分执着于生命的长短,而应顺应自然,保持内心的平静。“进止终当无,胡为更徘徊”则鼓励人们面对生命的终结时,应无所畏惧,不应犹豫不决。

“汝常为我役,亦复生我悲”反映了生命中相互依存的关系,以及由此产生的悲喜情感。诗人通过“稔知不长存,彭殇空尔为”提醒人们认识到生命的有限性,不应沉溺于短暂的快乐或痛苦之中。

“善恶吾自悉,讵为一身贻”强调了个人道德修养的重要性,认为善恶之分应由个体自行判断和承担,而非仅仅为了自身利益。最后,“生死谁去来,大冶将同归”表达了对生死轮回的接受态度,认为生命最终都将回归自然,如同熔炉中的金属一样,经过煅烧后重获新生。

整首诗以形影神的关系为线索,深入探讨了生命、存在、道德与自然法则之间的关系,展现了诗人对生命本质的深刻洞察和对宇宙真理的追求。

作者介绍

释函是
朝代:明

函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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