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《兵后还山答邻僧见讯》全文
明 / 成鹫   形式: 古风

此身如飞蓬出门掉两臂。

空囊太虚浮云大地

何物相随脚底岚气

违山一百日不觉秋风至。

归来故人,笑我须眉异。

步涉丘园荆棘集如猬。

饥虎伺人餐,猰犬当路吠。

忧来不能语,猛忍风前泪。

且复入我室,还坐心如醉。

残书纷满床,大半尘埃积。

夜灯鉴孤影形影和灯睡。

隔桥磬一声,唤醒归人寐。

多谢击磬翁,微言昨相示。

却起诵来篇,眼暗不识字。

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诗文中出现的词语含义

百日(bǎi rì)的意思:指时间很短暂,只有短短的百天。

步涉(bù shè)的意思:踏步前进,表示努力去克服困难。

不识(bù shí)的意思:不了解或不认识

不能(bù néng)的意思:表示不行、不可以、无法等意思,强调做某事的限制或禁止。

不觉(bù jué)的意思:不知不觉、无意中

残书(cán shū)的意思:指残破不全的书籍,比喻知识浅陋或学问不全面。

尘埃(chén āi)的意思:指非常微小的尘土或灰尘,也用来比喻微不足道的事物或人。

出门(chū mén)的意思:离开家门,外出

大地(dà dì)的意思:指广阔的土地、大地之上。

当路(dāng lù)的意思:指遇到困难或问题时能够及时应对,不退缩或回避。

多谢(duō xiè)的意思:表示感谢,用于向他人表达谢意。

飞蓬(fēi péng)的意思:形容人行走无定所,四处漂泊。

浮云(fú yún)的意思:比喻虚幻、不真实的事物或情感。

故人(gù rén)的意思:故人指的是旧时的朋友或熟悉的人,也可以用来形容过去的事情或往事。

孤影(gū yǐng)的意思:指独自一人的影子,比喻孤独无助。

归人(guī rén)的意思:指回归故乡或回归原来的状态。

归来(guī lái)的意思:返回原处或归还原处。

何物(hé wù)的意思:指某个人或事物的真实面目、本质;也可以用来表示对某人或某事的疑问、质疑。

唤醒(huàn xǐng)的意思:唤醒是指使人从睡梦中醒来,也可以引申为使人从某种状态、迷惑中恢复清醒。

脚底(jiǎo dǐ)的意思:指某人内心深处的真实想法或感受。

荆棘(jīng jí)的意思:比喻困难、艰险。

窘步(jiǒng bù)的意思:形容尴尬、为难的步伐或行为。

空囊(kōng náng)的意思:指空气囊袋,比喻虚有其表、无用之物。

岚气(lán qì)的意思:指山间云雾缭绕,气势雄伟壮丽的景象。也可用来形容人的气质高雅、仪态悠然。

囊贮(náng zhù)的意思:囊括、贮存

且复(qiě fù)的意思:表示某种情况或状态尚未结束,还会继续发展或变化。

秋风(qiū fēng)的意思:秋天的风。也用来比喻寂寥、凄凉的情景或气氛。

丘园(qiū yuán)的意思:指智慧高深、学识渊博的人。

识字(shí zì)的意思:

◎ 识字 shízì
[become literate] 认识文字

太虚(tài xū)的意思:指虚幻、空幻的样子或状态。

微言(wēi yán)的意思:微小的言辞,指言辞短小而深刻。

相随(xiāng suí)的意思:相互跟随,彼此陪伴

形影(xíng yǐng)的意思:形影是一个形容词,意思是形体和影子都存在,形容人或物体的形状、形态和姿态非常相似。

须眉(xū méi)的意思:指男子的形象和气概。

烟岚(yān lán)的意思:形容山林间烟雾缭绕的景象。

一百(yī bǎi)的意思:形容程度非常高,极其之多。

影和(yǐng hé)的意思:指两个人或两个团体和谐相处,互相配合,共同合作。

云行(yún xíng)的意思:指行走迅速,如云一般飞快。

鉴赏

这首诗描绘了诗人从战场返回山林后的心境与生活状态,充满了深沉的情感与哲思。

首句“此身如飞蓬”,形象地表达了诗人经历战乱后的动荡不安,如同随风飘荡的蓬草,失去了原有的安定与方向。接着,“出门掉两臂”进一步描绘了诗人离家出走、四处漂泊的生活状态,仿佛在寻找着心灵的归宿。

“空囊贮太虚,浮云行大地”两句,以空囊比喻诗人内心的空虚与迷茫,太虚象征宇宙的广阔无垠,而浮云则暗示着世事的变幻莫测。这两句不仅展现了诗人对现实的无奈与感慨,也蕴含了对人生意义的深刻思考。

“何物紧相随,脚底烟岚气”则通过自然景象的描写,暗示了诗人内心深处的孤独与寂寞。烟岚气,既指地面的雾气,也象征着诗人内心的迷雾与困惑。

“违山一百日,不觉秋风至”表现了诗人长时间远离家乡,对时间流逝的无感,以及对季节变换的疏忽。这不仅是对个人经历的描述,也是对战争与流离失所的隐喻。

“归来见故人,笑我须眉异”一句,通过与老友重逢时的对话,反映了诗人外在变化与内在情感的复杂交织。故人的笑容中,既有对朋友回归的喜悦,也有对岁月变迁的感慨。

“窘步涉丘园,荆棘集如猬”描绘了诗人返回山林后的生活环境,荆棘丛生,象征着生活的艰难与挑战。这不仅是对物质条件的描述,也是对精神困境的隐喻。

“饥虎伺人餐,猰犬当路吠”运用比喻手法,将外界的威胁比作饥饿的野兽与凶恶的狗,形象地展示了诗人面对困难与危险时的处境。

“忧来不能语,猛忍风前泪”表达了诗人内心的痛苦与无助,即使在自然面前也无法找到安慰。这一句通过对比自然的无情与人类情感的脆弱,深化了主题。

“且复入我室,还坐心如醉”暗示了诗人暂时找到了内心的平静,但这种平静并非真正的解脱,而是对过去经历的一种逃避。

“残书纷满床,大半尘埃积”描绘了诗人回到居所后的生活场景,书籍堆积,尘埃满布,既反映了生活的简朴,也暗示了内心的空洞与缺乏目标。

“夜灯鉴孤影,形影和灯睡”通过夜灯下的孤影,进一步强调了诗人的孤独与寂寞,同时也象征着对自我反思的渴望。

“隔桥磬一声,唤醒归人寐”以桥上寺庙的钟声作为结尾,不仅为诗篇增添了禅意与宁静,也寓意着诗人内心逐渐觉醒,对生活有了新的认识与理解。

整首诗通过细腻的描绘与深刻的比喻,展现了诗人从战乱到回归山林的心路历程,以及对生命、自然、社会的深刻思考。诗中既有对个人命运的感慨,也有对人性、社会的洞察,体现了作者深厚的情感与哲学思考。

作者介绍
成鹫

成鹫
朝代:明

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 
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