成就（chéng jiù）的意思：指人在某个领域或某项事业上取得的重大成绩或有所突破的事情。

错谬（cuò miù）的意思：错误和荒谬。

光明（guāng míng）的意思：指明亮、明亮，也指希望、美好的前景。

稽首（qǐ shǒu）的意思：低头行礼，表示恭敬或敬意。

空花（kōng huā）的意思：虚假的美好外表

了知（le zhī）的意思：了解、知道

明通（míng tōng）的意思：指理解事理明白，通达一切。

譬如（pì rú）的意思：用来比喻或举例说明。

如是（rú shì）的意思：如此；正是这样。

三界（sān jiè）的意思：指佛教中的三个世界，即欲界、色界和无色界，也用来形容一个人或事物的境界或层次。

声度（shēng dù）的意思：指声音的大小或响亮程度。

授手（shòu shǒu）的意思：互相握手，表示友好或合作。

颓纲（tuí gāng）的意思：指政权衰落、社会动荡的征兆。

往复（wǎng fù）的意思：来回行走或进行的动作。

无作（wú zuò）的意思：没有行动或没有作为。

无有（wú yǒu）的意思：没有任何的，一无所有

无间（wú jiàn）的意思：没有间隔、没有中断，形容连续不断，毫无间隔。

戏论（xì lùn）的意思：

(1).漫不经心的言论。 晋 左思 《蜀都赋》：“ 三蜀 之豪，时来时往；养交都邑，结儔附党；剧谈戏论，扼腕抵掌。” 明 徐渭 《抱琴美人图》诗：“戏论摛多韵，谈虚遍九垓。” 清 王夫之 《读四书大全说·大学·传七》：“逐句求义者见《传》云‘有所忿懥则不得其正’，必疑谓无所忿懥而后得其正。如此戏论， 朱子 亦既破之矣，以其显为悖谬也。”
(2).佛教语。谓非理、无义的言论。《百喻经·父取儿耳璫喻》：“凡夫之人亦復如是，为名利故，造作戏论。” 唐 王维 《能禅师碑》：“谈笑语言，曾无戏论。” 清 李贽 《观音问·与澄然》：“今幸世尊开我愚顽，顿能发起一念无上菩提之心……慎莫草草作语言戏论，反成大罪过也！” 清 恽敬 《与报国寺沙门无垢书》：“大师勿笑 惲子居 傍葛藤树为戏论也。”

心宗（xīn zōng）的意思：指人的内心信仰、宗教信仰或思想信念。

星斗（xīng dǒu）的意思：指星星闪烁的样子。比喻光彩照人，才华出众。

秀杰（xiù jié）的意思：指有才华、有本领的人。

妍丑（yán chǒu）的意思：形容美丽和丑陋并存，既有妍丽的一面，又有丑陋的一面。

一念（yī niàn）的意思：一念指的是一瞬间的念头或想法。

种性（zhǒng xìng）的意思：种类和性质

这首诗由宋代的释德洪所作，名为《永明禅师真赞二首(其一)》。诗中以深邃的哲理和禅宗思想，描绘了对禅宗大师永明禅师的崇敬之情。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，探讨了生命、梦境、因果、真理等深刻主题。

“三界种性，有万妍丑”，开篇即揭示了世间万象的复杂性和多样性，既有美好的一面，也有丑陋的一面，体现了对人生百态的洞察。

“生顺死逆，梦夜想昼”，描述了生命的循环与变化，生与死、梦与醒之间的相互转换，暗示了生命的短暂与轮回。

“往复无间，声度垣牖”，表达了时间的流逝和声音的穿透力，无论过去与未来，声音都能跨越界限，传达信息，象征着智慧与真理的普遍性和永恒性。

“皆依末那，戏论成就”，提到末那识（藏文：意译为“我执”），在佛教中指个体自我意识的根源，通过戏论（无意义的辩论）形成自我概念，强调了认识自我的重要性。

“而末那体，无作无受”，进一步阐述了末那识的本质，即它既不创造也不接受，如同空花，虽看似存在，实则并无实体，以此比喻自我意识的虚幻性。

“一念了知，光明通透”，强调了通过觉悟一念，能够洞悉宇宙真理，达到心灵的光明与通透，体现了禅宗追求内心觉醒的宗旨。

“我如是见，无有错谬”，表达出诗人对于禅宗见解的坚定信念，认为自己的理解是正确的，没有错误。

“是为心宗，祖佛授手”，指出禅宗的核心在于心的觉醒，是祖师和佛陀亲自传授的智慧。

“孰振颓纲，秀杰奇茂”，赞扬永明禅师以其卓越的智慧和非凡的才能，振作衰败的教义，使佛法更加繁荣昌盛。

“稽首永明，月临星斗”，最后以礼赞的形式，向永明禅师致以最高的敬意，将他比作照亮夜空的明月，寓意其智慧与教诲如同星辰般璀璨，指引众生。

整首诗不仅展现了对永明禅师的崇高敬仰，也蕴含了深刻的禅宗哲学思想，引导读者思考生命、自我、真理等根本问题。