原明有申公，公休继文正。
后来诸名家，有子多不令。
堂堂先太史，孤峭立万仞。
身不为从官，美谥君所命。
子文为之子，壮岁名已盛。
荣华付倘来，节义传心印。
波流石不移，火炽玉宁尽。
向来牋天疏，每读必起敬，相期辉国史，何止续家乘。
《寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五》全文
- 拼音版原文全文
寄 浙 漕 王 子 文 野 以 思 君 令 人 老 五 字 为 韵 得 诗 五 宋 /五 迈 西 山 门 下 士 ，杂 袭 如 鱼 鳞 。惟 我 与 子 文 ，受 爱 异 他 人 。送 我 长 沙 序 ，言 言 足 书 绅 。赠 君 樵 川 诗 ，字 字 示 宠 珍 。潜 斋 养 正 堂 ，两 记 尤 諄 諄 。为 君 说 太 玄 ，藏 心 养 灵 根 。为 我 演 蒙 颐 ，山 立 静 澄 神 。先 生 爱 吾 徒 ，不 啻 子 弟 亲 。将 何 报 此 德 ，相 与 玉 其 身 。
- 诗文中出现的词语含义
-
波流（bō liú）的意思：形容事物连续不断地发展变化。
不为（bù wéi）的意思：不关心，不理会
不令（bù lìng）的意思：不使人满意或不令人满意
传心（chuán xīn）的意思：通过默契或非言语的方式传递思想、情感或信息。
从官（cóng guān）的意思：指从官僚体制中退休或解职后，仍然以官员的身份享受待遇。
公休（gōng xiū）的意思：指公共假日或公众放假的时间。
孤峭（gū qiào）的意思：形容山峰独立高耸，孤立突出。
国史（guó shǐ）的意思：国家的历史。
何止（hé zhǐ）的意思：不仅仅是，远远超过
后来（hòu lái）的意思：表示时间或顺序上在之后或之后的阶段
火炽（huǒ chì）的意思：形容火势旺盛，燃烧得非常旺盛。
家乘（jiā shèng）的意思：指家庭成员一同乘坐车辆出行。
节义（jié yì）的意思：指守节守义，坚守正道，不做违背道义的事情。
流石（liú shí）的意思：形容事物的本来面目不容忽视，真实性高。
美谥（měi shì）的意思：美好的称号或美丽的赞誉
名家（míng jiā）的意思：指在某一领域或某一方面具有卓越才能、高超技艺的人。
起敬（qǐ jìng）的意思：对人或事物表示敬意，对其尊重和仰慕。
峭立（qiào lì）的意思：形容高耸而险峻的景象。
荣华（róng huá）的意思：指富贵荣华的生活和地位。
岁名（suì míng）的意思：岁数的名字，指人年纪的增长。
太史（tài shǐ）的意思：太史是指古代官职，负责编纂历史和记录史事。在成语中，太史常常用来形容人的学识渊博、博学多才。
堂堂（táng táng）的意思：形容人或事物宏伟、庄重、威严。
为从（wéi cóng）的意思：为了追随、效仿
相期（xiāng qī）的意思：约定某个时间、地点见面。
向来（xiàng lái）的意思：一直以来，从来就是这样
心印（xīn yìn）的意思：心中的印记，指深刻的记忆或印象。
之子（zhī zǐ）的意思：指父母的孩子，也可以指某人的儿子。
壮岁（zhuàng suì）的意思：指年轻力壮的年纪，也可指充满活力和朝气的时光。
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禅定指迷歌
如来禅性如水，体静风波自止。
兴居湛湛常清，不独坐时方是。
今人静坐取證，不道全在见性。
性于见里若明，见向性中自定。
定成慧用无穷，是名诸佛神通。
几欲究其体用，但见十方虚空。
空中杳无一物，亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻，寻之却成乖失。
只此乖失两字，不可执为凭据。
本心尚乃如空，岂有得失能所。
但将万法遣除，遣令净尽无馀。
豁然圆明自现，便与诸佛无殊。
色身为我桎梏，且恁和光混俗。
举动一切无心，争甚是非荣辱。
生身只是寄居，逆旅主号毗卢。
毗卢不来不去，乃知生灭无馀。
或问毗卢何似，只为有相不是。
眼前叶叶尘尘，尘叶非同非异。
况此尘尘叶叶，个个释迦迦叶。
异则万籁皆鸣，同则一风都摄。
若要认得摩尼，莫道得法方知。
有病用他药疗，病差药更何施。
心迷须假法照，心悟法更不要。
又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。
本为心法皆妄，故令难尽诸相。
诸相离了何如，是名至真无上。
若欲庄严佛土，平等行慈救苦。
菩提本愿虽深，切莫相中有取。
此为福慧双圆，当来授记居先。
断常纤尘有染，却于诸佛无缘。
翻念凡夫迷执，尽被情爱染习。
只为贪著情多，常生胎卵化湿。
学道须教猛烈，无情心刚似铁。
直饶父母妻儿，又与他人何别。
常守一颗圆光，不见可欲思量。
万法一时无著，说甚地狱天堂。
然后我命在我，空中无升无堕。
出没诸佛土中，不离菩提本坐。
观音三十二应，我当亦从中證。
化现不可思议，尽出逍遥之性。
我是无心禅客，凡事不会拣择。
昔时一个黑牛，今日浑身总白。
有时自歌自笑，傍人道我神少。
争知被褐之形，内怀无价之宝。
更若见我谈空，恰似囫囵吞枣。
此法唯佛能知，凡愚岂解相表。
兼有修禅上人，只学斗口合唇。
誇我问答敏急，却元不识主人。
盖是寻枝摘叶，不解穷究本根。
得根枝叶自茂，无根枝叶难存。
便逞已握灵珠，转于人我难除。
与我灵源妙觉，远隔千里之殊。
此辈可伤可笑，空说积年学道。
心高不肯问人，枉使一生虚老。
乃是愚迷钝根，邪见业重为因。
若向此生不悟，后世争免沉沦。
《禅定指迷歌》【宋·张伯端】如来禅性如水，体静风波自止。兴居湛湛常清，不独坐时方是。今人静坐取證，不道全在见性。性于见里若明，见向性中自定。定成慧用无穷，是名诸佛神通。几欲究其体用，但见十方虚空。空中杳无一物，亦无希夷恍惚。希恍既不可寻，寻之却成乖失。只此乖失两字，不可执为凭据。本心尚乃如空，岂有得失能所。但将万法遣除，遣令净尽无馀。豁然圆明自现，便与诸佛无殊。色身为我桎梏，且恁和光混俗。举动一切无心，争甚是非荣辱。生身只是寄居，逆旅主号毗卢。毗卢不来不去，乃知生灭无馀。或问毗卢何似，只为有相不是。眼前叶叶尘尘，尘叶非同非异。况此尘尘叶叶，个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣，同则一风都摄。若要认得摩尼，莫道得法方知。有病用他药疗，病差药更何施。心迷须假法照，心悟法更不要。又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。本为心法皆妄，故令难尽诸相。诸相离了何如，是名至真无上。若欲庄严佛土，平等行慈救苦。菩提本愿虽深，切莫相中有取。此为福慧双圆，当来授记居先。断常纤尘有染，却于诸佛无缘。翻念凡夫迷执，尽被情爱染习。只为贪著情多，常生胎卵化湿。学道须教猛烈，无情心刚似铁。直饶父母妻儿，又与他人何别。常守一颗圆光，不见可欲思量。万法一时无著，说甚地狱天堂。然后我命在我，空中无升无堕。出没诸佛土中，不离菩提本坐。观音三十二应，我当亦从中證。化现不可思议，尽出逍遥之性。我是无心禅客，凡事不会拣择。昔时一个黑牛，今日浑身总白。有时自歌自笑，傍人道我神少。争知被褐之形，内怀无价之宝。更若见我谈空，恰似囫囵吞枣。此法唯佛能知，凡愚岂解相表。兼有修禅上人，只学斗口合唇。誇我问答敏急，却元不识主人。盖是寻枝摘叶，不解穷究本根。得根枝叶自茂，无根枝叶难存。便逞已握灵珠，转于人我难除。与我灵源妙觉，远隔千里之殊。此辈可伤可笑，空说积年学道。心高不肯问人，枉使一生虚老。乃是愚迷钝根，邪见业重为因。若向此生不悟，后世争免沉沦。
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十一日咏梅
一年胜事又相亲，数树寒香巧斗新。
拥鼻独来江上晚，行吟忽见渡头春。
孤标不入千花伴，冷艳初无一点尘。
翻笑渊明太多可，千秋作好菊花人。