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《偈颂六十首·其四十七》全文
宋 / 释昙华   形式: 偈颂

千说万说,不如亲见。把手共行,略通一线

打破漆桶,何曾见面

阿耨多罗三藐菩提,也是灵验

蒋山恁么做颂,驴年也未梦见

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诗文中出现的词语含义

阿耨(ā nòu)的意思:形容言辞高妙、深奥。

把手(bǎ shou)的意思:指掌握、控制某种事物的人或手段。

不如(bù rú)的意思:不如表示不如何,不及,不如何好。

打破(dǎ pò)的意思:破坏、摧毁、结束

多罗(duō luó)的意思:多罗指的是形容人多、事物繁杂、杂乱无章的情况。

何曾(hé zēng)的意思:表示事物已经过去,不再存在或不再发生。

见面(jiàn miàn)的意思:两个或多个人相遇、相见。

蒋山(jiǎng shān)的意思:指人物高大而威严,非常有威势的样子。

灵验(líng yàn)的意思:指事物预言或预测的准确和有效。

驴年(lǘ nián)的意思:指年份中有驴的年份,也用来形容时间漫长。

略通(lüè tōng)的意思:略有一点了解或掌握

梦见(mèng jiàn)的意思:指在梦中看到或遇到某种事物。

菩提(pú tí)的意思:指佛教中的菩提树,比喻佛法的真理和智慧。

三藐(sān miǎo)的意思:形容言辞轻薄,不值一提。

一线(yī xiàn)的意思:表示极为微弱或微小的差距或界限。

三菩提(sān pú tí)的意思:指佛教中的三种菩提,即阿罗汉菩提、辟支佛菩提和如来菩提,也指人们追求智慧和觉悟的三种境界。

阿耨多罗(ā nòu duō luó)的意思:指智慧卓越、才华出众的人。

三藐三菩提(sān miǎo sān pú tí)的意思:指佛教中的三个境界,分别是“藐”,“菩”,和“提”。

阿耨多罗三藐三菩提(ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí)的意思:指佛教中的最高境界,意为彻底觉悟和解脱。

鉴赏

这首诗以口语化的形式表达了直观体验的重要性。"千说万说,不如亲见"强调了实践和亲眼所见胜过任何言语描述。"把手共行,略通一线"进一步说明亲身参与和实际操作才能真正理解和掌握。"打破漆桶"可能象征着去除旧知或观念的束缚,而"何曾见面"则表示从未真正体验过。诗人接着提到"阿耨多罗三藐三菩提",这是佛教术语,意为成佛之道,指出即使理论再高深,若未经实践验证,也是空谈无用。最后一句"蒋山恁么做颂,驴年也未梦见"以夸张手法讽刺那些只会空谈理论的人,连最基本的实践都没有经历过。整首诗寓教于乐,强调了实践出真知的道理。

作者介绍

释昙华
朝代:宋

释昙华(一一○三~一一六三),号应庵,俗姓江,蕲州黄梅(今属湖北)人。年十七于东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居,礼圆悟禅师。入蜀,往见彰教绍隆,侍隆移虎丘。辞游诸方,初分座于处州连云寺,继住处州妙严寺。孝宗隆兴改元卒,年六十一。为南岳下十六世,虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。
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