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《五言蓬莱山送徐仲微赴蓬莱令》全文
宋 / 沈遘   形式: 古风  押[歌]韵

渤海三神山,蓬莱嵯峨

仙人桂叶舟,浮矣明月波。

惊尘不可到,飞鸟不能过。

世人传闻,欲往为奈何

胡然古荒王,甘心事欺詑。

于今祷祠迹,往往存山阿。

当时燕齐间,方士相摩

遗俗颇沦胥,官不严禁诃

子去为邑尹,施舍各有科。

兹实系教化,无宜反媕婀。

平生诗书仁术切磋

毋曰百里小,民人岂不多。

谁当之武城,敢复闻弦歌

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诗文中出现的词语含义

百里(bǎi lǐ)的意思:表示距离很远,指非常遥远的地方。

渤海(bó hǎi)的意思:比喻庞大而辽阔的海洋,也用来形容某个地方或领域的广阔和辽阔。

不能(bù néng)的意思:表示不行、不可以、无法等意思,强调做某事的限制或禁止。

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

传闻(chuán wén)的意思:指没有确凿证据的消息或传说。

嵯峨(cuó é)的意思:形容山势高耸、雄伟壮丽。

当时(dàng shí)的意思:表示发生在过去某个特定时间的事情。

祷祠(dǎo cí)的意思:指祈祷、祭祀的场所或行为。

方士(fāng shì)的意思:指有才智、有学问的人。

飞鸟(fēi niǎo)的意思:比喻人才或者有才华的人离开原来的环境,迅速成长或者取得成功。

甘心(gān xīn)的意思:心甘情愿,乐意接受某种不如意或不利的情况。

桂叶(guì yè)的意思:指美好、优秀的事物或人。

胡然(hú rán)的意思:形容情绪或行为突然而无法预料、无法控制。

教化(jiào huà)的意思:通过教育和引导使人改正错误,提高品德和修养。

禁诃(jìn hē)的意思:禁止讽刺和嘲笑。

惊尘(jīng chén)的意思:形容人或物出现时引起轰动或震动。

沦胥(lún xū)的意思:指人或事物处于困顿、堕落、沉沦的状态。

民人(mín rén)的意思:指百姓、平民,也指普通人民。

明月(míng yuè)的意思:形容月亮明亮清澈、明朗动人,也用来比喻人的才情出众、光彩照人。

奈何(nài hé)的意思:表示无法改变或无法逃避的局面或境遇。

蓬莱(péng lái)的意思:指令人向往的美好乐园或理想境地。

平生(píng shēng)的意思:指一个人一生的时间。

岂不(qǐ bù)的意思:表示反问或加强语气,意为“难道不是吗?”、“难道不会吗?”等。

切磋(qiē cuō)的意思:指相互学习、切磋技艺,互相比较提高。

仁术(rén shù)的意思:指以仁爱之心对待他人的行为和态度。

三神(sān shén)的意思:指三位神明,常用来形容某人或某事具有非凡的智慧、能力和才华。

神山(shén shān)的意思:指山势险峻、高耸入云,给人以庄严威严之感。

生学(shēng xué)的意思:生学是指通过亲身经历和实践来学习和掌握知识。

施舍(shī shě)的意思:指慷慨地给予贫困的人物物资或金钱。

诗书(shī shū)的意思:指文学艺术方面的知识和才能。

世人(shì rén)的意思:指世界上的人;所有的人。

谁当(shuí dāng)的意思:指不确定某个人能否胜任某项任务,需要进一步选择或确定。

往往(wǎng wǎng)的意思:常常,经常

弦歌(xián gē)的意思:形容音乐声或歌声悠扬动听。

仙人(xiān rén)的意思:指仙界的人物,也用来形容非常高尚或非常出色的人。

相摩(xiāng mó)的意思:指两个物体相互摩擦,互相碰撞。

心事(xīn shì)的意思:指内心的烦恼、忧虑或秘密的事情。

燕齐(yàn qí)的意思:指两个国家或地区相邻或接壤的情况。

严禁(yán jìn)的意思:严格禁止,不允许做某事

叶舟(yè zhōu)的意思:形容人的行为无可挑剔,像叶子般轻盈、优雅。

于今(yú jīn)的意思:指到了现在,表示时至今日。

月波(yuè bō)的意思:指月光的倒影在水面上形成的波纹,比喻美好的景色。

三神山(sān shén shān)的意思:三神山是指山势险峻、高耸入云的山峰,也用来形容人的志向高远、才华出众。

仙人桂(xiān rén guì)的意思:指高尚的品质或人格。

鉴赏

此诗《五言·蓬莱山送徐仲微赴蓬莱令》由宋代诗人沈遘所作。全诗以蓬莱山为背景,借以表达对友人的勉励与期望。

首句“渤海三神山,蓬莱隐嵯峨”描绘了蓬莱山的神秘与壮观,将其置于渤海之中,隐于云雾之间,营造出一种超凡脱俗的意境。接着“仙人桂叶舟,浮矣明月波”进一步渲染了蓬莱山的仙境氛围,想象中的仙人乘着桂叶舟在明月下飘荡,充满了浪漫与幻想。

“惊尘不可到,飞鸟不能过”则强调了蓬莱山的远离尘嚣,与世隔绝,只有真正的仙人才能到达。接下来“世人但传闻,欲往为奈何”表达了对蓬莱山的向往与难以触及的无奈,引出下文对现实世界的反思。

“胡然古荒王,甘心事欺詑”通过历史上的荒王之例,批评了那些为了私欲而欺骗民众的行为,强调了诚信的重要性。接着“于今祷祠迹,往往存山阿”指出尽管时代变迁,但人们对神灵的信仰依然存在,反映了人类对未知力量的敬畏与依赖。

“当时燕齐间,方士肩相摩”回忆了古代燕齐地区方士云集的盛况,暗示了追求长生不老与超自然力量的传统观念。接下来“遗俗颇沦胥,官不严禁诃”批判了传统习俗的衰败与官方监管的缺失,呼吁社会应保持对道德与传统的重视。

最后,“子去为邑尹,施舍各有科。兹实系教化,无宜反媕婀”鼓励友人赴任蓬莱县令后,应注重教化百姓,实施公正的施政,不应妥协或软弱。同时,“平生学诗书,仁术尝切磋”强调了学习与仁德的重要性,希望友人能够将所学应用于实际,造福百姓。

“毋曰百里小,民人岂不多。谁当之武城,敢复闻弦歌”则是对友人的勉励,认为不论职位大小,都应尽心尽力,为百姓谋福利。同时,引用孔子在武城的故事,希望友人能像孔子一样,不仅在政治上有所作为,更能在文化教育上留下影响,让音乐与诗歌再次在百姓中响起。

整首诗通过对蓬莱山的描绘与对友人的寄语,展现了对理想境界的向往与对现实社会的关怀,以及对个人品德与社会责任的深刻思考。

作者介绍

沈遘
朝代:宋

(1028—1067)杭州钱塘人,字文通。仁宗皇祐元年进士。历江宁府通判、知制诰、知杭州。明于吏治,令行禁止。召知开封府,迁龙图阁直学士,拜翰林学士、判流内铨。母亡既葬,庐墓下,服丧未竟而卒。有《西溪集》。
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