《涤愫·其五》全文
- 诗文中出现的词语含义
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八荒（bā huāng）的意思：指遍及八方的荒凉之地，形容非常偏远、边远的地方。
不能（bù néng）的意思：表示不行、不可以、无法等意思，强调做某事的限制或禁止。
不得（bù dé）的意思：不能，禁止，不允许
不辰（bù chén）的意思：不适宜或不合时宜
耳目（ěr mù）的意思：指消息传达的渠道或途径。
古今（gǔ jīn）的意思：古代与现代，过去与现在
觳觫（hú sù）的意思：形容害怕、惊慌失措的样子。
嗟哉（jiē zāi）的意思：表示感叹、慨叹之情。
礼乐（lǐ yuè）的意思：礼乐是指传统的礼仪和音乐。它代表了古代中国人重视礼仪和音乐的文化传统。
七赋（qī fù）的意思：指文采华美的诗文。
天常（tiān cháng）的意思：指天经地义、常理所应当的事情。
五政（wǔ zhèng）的意思：
(1).五辰，五星。《鹖冠子·夜行》：“阴阳，气也；五行，业也；五政，道也。” 陆佃 注：“五辰也。在天成象，故曰道。”
(2).五行之政。古代以五行分主四时，即指四时之政。《大戴礼记·盛德》：“均五政，齐五法。” 王聘珍 解诂：“五政者，明堂月令所施於四时者也。”《孝经纬钩命决》：“春政不失，五穀蘖；初夏政不失，甘雨时；季夏政不失，地无菑；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾病。五政不失，百穀稚熟，日月光明。”
(3).五项政治措施。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。”
(4).谓五常之政。 汉 扬雄 《法言·问道》：“五政之所加，七赋之所养。” 李轨 注：“五政，五常之政也。”参见“ 五常 ”。
- 注释
- 八荒：广阔的地域。
涂民：普遍的百姓。
耳目：视听享受。
五政：五种基本政治措施。
七赋：繁重的赋税。
贵：尊崇。
天常：自然规律。
彼婴犊：被娇惯的人。
生不辰：生不逢时。
沾顶：压力重重。
滋觳觫：感到战栗。
- 翻译
- 广大的荒野之地充满了礼仪音乐，让普通百姓耳目一新。
但五种基本的政治措施无法施加，繁重的赋税也不能滋养他们。
自古以来，人们尊崇自然规律，最厌恶那些娇生惯养的人。
哎，不幸生在这样的时代，头顶的压力让我感到战栗不安。
- 鉴赏
这首诗是宋代学者郑樵所作的《涤愫》组诗中的第五首。诗中，诗人关注社会现实，表达了对民生疾苦的忧虑。"八荒有礼乐"描绘了一个看似有序的社会，然而"涂民以耳目"暗示底层民众并未真正受益于这些表面的礼乐教化。接下来，"五政不得加，七赋不能育"揭示了政策和赋税对百姓生活的压制，使得他们无法得到应有的养育和发展。
"古今贵天常"表明诗人崇尚自然法则，但现实中的苛政却违背了这种天道，"最厌彼婴犊"直接表达了对无辜儿童（此处借指百姓）遭受苦难的深深痛惜。最后两句"嗟哉生不辰，沾顶滋觳觫"，通过感叹出生在这个不幸的时代，形象地刻画出人们在艰难生活中战栗不安的情景。
整首诗语言质朴，情感深沉，反映了作者对社会不公的批判和对人民苦难的同情。
- 作者介绍
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郑樵
郑樵（1104年4月26日—1162年4月26日），字渔仲，南宋兴化军莆田（福建莆田）人，世称夹漈先生，中国宋代史学家、目录学家。郑樵生于北宋崇宁三年三月三十日（1104年4月26日），一生不应科举，刻苦力学30年，立志读遍古今书，毕生从事学术研究，在经学、礼乐学、语言学、自然科学、文献学、史学等方面都取得了成就，卒于南宋绍兴三十二年三月七日（1162年4月26日）。郑樵著述有80余种，但大部分已佚亡，今存《通志》、《夹漈遗稿》、《尔雅注》、《诗辨妄》等遗文，其中《通志》堪称世界上最早的一部百科全书。朝代：宋
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表忠录题辞
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当年误国贾平章，宫人狎客耽馀杭。
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《表忠录题辞》【清·曹家达】铜鼓山头风怒号，赤溪城里蛮云高。炎荒不蚀孤臣骨，边秋乱捲灵胥涛。和州防禦自千古，苍茫天意骄胡虏。虫沙一片下临安，不见赵家乾净土。当年误国贾平章，宫人狎客耽馀杭。半闲堂中磕睡汉，黄柑荔枝倾樊襄。杭州歌缓秋阳烈，黯淡滩荒水清洌。为国锄奸郑虎臣，草閒偷活终一决。维扬再举公前驱，舟师并命焦山隅。祝融回禄倒相遏，焦头夜走彭咸居。中天两两晨晨斗，游魂炽盛横江兽。潜军退保南兰陵，?瓦江山支锦绣。兰陵城边妖鸟飞，金山语谶胎危机。姚陈授命安节死，将军铁骑离重围。弟兄挥手不相顾，只身入海忧天步。屡濒十死志不回，慷慨当年旧都护。谁怜天步稽厓山，裹尸马革臣无还。酒酣望海一恸哭，血泪迸落胸怀间。胡尘南窜军书急，馀烬南来更收拾。微臣碎首不可赎，海枯石烂天为泣。买家遗慝陈宜中，背城谋沮倾三宫。当时怒断卞彪舌，耿耿热血张侯同。厓山百里道相距，荒祠岁岁登燔俎。八百年来光照人，省识佳城葬公处。迄今山郭屹朝晖，堂堂更换人民非。我读斯编重恻恻，海天凭吊魂来归。
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