- 诗文中出现的词语含义
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柏路(bǎi lù)的意思:柏路是指坚固、平整的道路。
白驹(bái jū)的意思:指年轻有为的人。
不孤(bù gū)的意思:不独自,不孤单
残阳(cán yáng)的意思:指太阳落山前的残余余晖,也比喻衰老、衰败的景象。
螭首(chī shǒu)的意思:指龙的头部形状。
丹旐(dān zhào)的意思:形容文章或诗词的笔调优美、华丽。
飞丹(fēi dān)的意思:形容颜色鲜艳明亮。
龟趺(guī fū)的意思:形容人行动迟缓,缺乏进取心和决心。
甲第(jiǎ dì)的意思:指官员的宅第或住宅。
凉吹(liáng chuī)的意思:凉风吹拂,形容凉爽宜人。
邻里(lín lǐ)的意思:指邻居之间的关系,也泛指周围的人或社会关系。
伤心(shāng xīn)的意思:心情受到伤害或痛苦。
生刍(shēng chú)的意思:
亦作“ 生蒭 ”。1.鲜草。《诗·小雅·白驹》:“生芻一束,其人如玉。” 陈奂 传疏:“芻所以萎白驹,託言礼所以养贤人。”鲜草可养白驹。后因用作礼贤敬贤之典。《西京杂记》卷五:“夫人无幽显,道在则为尊,虽生蒭之贱也,不能脱落君子,故赠君生蒭一束。” 宋 黄庭坚 《迎醇甫夫妇》诗:“策马得行休更秣,已令童稚割生芻。”
(2).指贤人;贤能。 南朝 宋 鲍照 《从过旧宫》诗:“空费行苇德,採束谢生芻。” 南朝 梁 吴均 《赠周兴嗣》诗之一:“愿持 江 南蕙,以赠生芻人。”
(3).指代《诗·小雅·白驹》,以寄寓思友、思贤之心。 唐 权德舆 《奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄》:“断金挥丽藻,比玉咏生芻。” 唐 李群玉 《将离澧浦置酒野屿奉怀沉正字昆弟三人联登高第》诗:“停觴一摇笔,聊寄生芻吟。” 明 何景明 《酬赠王德征》诗:“皎皎空谷驹,生芻劳我心。”
(4).《后汉书·徐穉传》:“ 郭林宗 有母忧, 穉 往弔之,置生芻一束於庐前而去。”后因以称吊祭的礼物。 唐 杨炯 《泸州都督王湛神道碑》:“生芻一束,泣血三年,不踰圣人之礼,能行大夫之孝。”《宋史·文苑传三·路振》:“生芻致祭,弊帷成礼。瘞尔崇冈,全尔具体。” 明 张煌言 《挽大宗伯吴峦穉先生》诗:“趋朝当日称先达,惆悵生芻何处投。”松柏(sōng bǎi)的意思:指人品高尚,道德品质优良,像松树和柏树一样坚贞不屈。
太息(tài xī)的意思:太息是一个表示悲伤、叹息的词语,用来形容心情沉重、忧愁或无奈。
晚岁(wǎn suì)的意思:指年纪较大的岁数。
蜗庐(wō lú)的意思:指房屋简陋、狭小,没有装饰和舒适设施的住所。
相从(xiāng cóng)的意思:相互追随、相互依附、相互跟随
- 翻译
- 富贵人家开始在邻里间显赫,简陋的小屋也不再孤单。
期待着晚年能相互陪伴,叹息中为逝者献上草料(表示哀思)。
清风吹过,飘动着丧葬用的红色旗帜,夕阳下吟唱着关于白马的挽歌。
走过满是松柏的道路,心中悲痛,石龙头上承载着沉重的龟形石座(象征墓碑)
- 注释
- 甲第:富贵人家。
蜗庐:简陋小屋。
孤:孤单。
期:期待。
晚岁:晚年。
奠:献上。
生刍:草料,这里指祭品。
凉吹:清风。
丹旐:红色的丧幡。
白驹:白马,常用来比喻时光流逝。
伤心:悲痛。
松柏路:墓地道路。
螭首:石龙头。
龟趺:龟形石座,常用于墓碑。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人周必大为友人张朝宗所作的挽词第二首。诗中表达了对故去朋友的深深怀念和哀悼之情。"甲第开邻里,蜗庐遂不孤"描绘了张朝宗在世时邻里间的和睦与他的居所虽简朴但并不孤单,显示出他的人格魅力。"相从期晚岁,太息奠生刍"表达了诗人与张朝宗原本期待共度晚年时光的愿望,如今却只能在哀悼中忆及,令人叹息不已。
"凉吹飞丹旐,残阳咏白驹"通过秋风中的丧幡(丹旐)和夕阳下对逝者如白驹过隙的感慨,渲染出悲凉的氛围。最后两句"伤心松柏路,螭首载龟趺"则以松柏之路象征永恒,暗示张朝宗的离世,而螭首龟趺的葬礼细节,更显出对亡者的尊重和哀思。
整体来看,这首诗情感深沉,语言质朴,展现了诗人对故友的深切怀念和对生死无常的深刻感悟。
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一砵歌
阿剌剌,闹聒聒,总是悠悠造末挞。
如饥吃盐加得渴,枉却一生头戛戛。
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莫待临时叫菩萨,大丈夫儿须豁豁。
莫学痴人受摩捋,也系裹,也摆拨,也学柔和也粗粝,亦解剃头亦披褐,也学凡夫作生活。
直言向君君未达,更作长歌歌一砵。
多中少,少中多,莫笑野人一砵歌,缘持此砵度婆娑。
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几处浮生自是非,一源清洁无来往。
莫谩将心学水泡,百毛流火无事交。
不如静坐真如地,头上从他鹊作巢。
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将心不用生烦恼,衣食随时养色身。
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亦无悭,亦无舍,寂寂寥寥无可把。
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直须省,莫谩将身入空井。
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侬家见解只如此,不用将心算劫灰。
《一砵歌》【唐·一砵和尚】阿剌剌,闹聒聒,总是悠悠造末挞。如饥吃盐加得渴,枉却一生头戛戛。究竟不能知本末,抛却死尸何处脱。閒事到头须结撮,火落身上当头拨。莫待临时叫菩萨,大丈夫儿须豁豁。莫学痴人受摩捋,也系裹,也摆拨,也学柔和也粗粝,亦解剃头亦披褐,也学凡夫作生活。直言向君君未达,更作长歌歌一砵。多中少,少中多,莫笑野人一砵歌,缘持此砵度婆娑。青天寥寥月初上,此时境空含万象。几处浮生自是非,一源清洁无来往。莫谩将心学水泡,百毛流火无事交。不如静坐真如地,头上从他鹊作巢。万代金轮圣王子,只这真如灵觉是。菩提树下度众生,度尽众生不生死。真丈夫,无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在,一颗圆明无价珠。眼不见,耳不闻,无见无闻无不闻。从来一砵无言说,今日千言强为分。强为分,须谛听,人人总有真如性。恰似黄金在矿中,炼去金砂金体净。真是妄,妄是真,为求真妄更无人。将心不用生烦恼,衣食随时养色身。好也著,恶也著,一切不贪无染著。亦无恶,亦无好,一际坦然平等道。粗亦餐,细亦餐,莫学凡夫相上看。亦无粗,亦无细,上方香积无根蒂。坐亦行,行亦坐,坐死树是菩提果。亦无生,亦无死,三世如来总如此。离即著,著即离,实相门中无实义。不可离,不可著,何处更求治病药。语时默,默时语,语默寻踪无定所。亦无语,亦无默,莫唤东西作南北。嗔时喜,喜时嗔,我自降魔转法轮。亦无嗔,亦无喜,水不离波波是水。悭时舍,舍时悭,不离内外与中间。亦无悭,亦无舍,寂寂寥寥无可把。苦时乐,乐时苦,只个修行断门户。亦无苦,亦无乐,本来自性无缠缚。垢即净,净即垢,两边恶境无前后。亦无垢,亦无净,大千同一真如性。药是病,病是药,到头两事浑捻却。亦无药,亦无病,正是真如灵觉性。魔是佛,佛是魔,如影随形水上波。亦无魔,亦无佛,三界比来无一物。凡即圣,圣即凡,色里胶清水里咸。亦无凡,亦无圣,万行扫除无一行。真中假,假中真,自是凡夫起恶尘。亦无真,亦无假,若不呼时谁应者。本无姓,本无名,只么腾腾信脚行。有时市廛并屠肆,一叶莲花火上生。也曾策杖游京洛,身似浮云无住著。究竟从来是寄居,他方处处无缠缚。若觅戒,三毒药病何时瘥;若觅禅,我自纵横大可怜。不是狂,不是颠,在世间中出世间。时人不会此中意,打著南边与北边。若觅法,鸡足山头问迦叶。见说传衣在彼中,无心不用求某甲。若觅修,八万浮图何处求。只知黄叶上啼哭,不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第,筛罗渐入粗中细。只这粗中细也无,即是圆明真实谛。亦无真,但有名闻即是尘。若向尘中解真实,便是当来出世人。无造作,独行独坐空索索。无涅盘,本来生死不相干。直须省,莫谩将身入空井。无去也无来,明镜挂高台。侬家见解只如此,不用将心算劫灰。
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