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《清凉大法眼禅师真赞》全文
宋 / 释德洪   形式: 赞

风幡动,非风铃语。见闻起灭了无处所

何以明之,俱寂静故。此光明藏,平等显露

由本无明爱欲悭妒。如隔日疟,痛自遮护

有能了者,即同本悟。索尔虚闲随缘静住。

一切仍旧,自无染污。为物作则,崄崖之句。

不可犯干,如大火聚。

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诗文中出现的词语含义

爱欲(ài yù)的意思:指人对爱情的渴望和追求。

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

处所(chù suǒ)的意思:指人们居住、工作、活动的地方。

大火(dà huǒ)的意思:大火指的是火势很大、猛烈的火焰。在成语中,大火常常用来比喻情况紧急、危机临近。

犯干(fàn gàn)的意思:犯干是指犯错误、触犯禁忌。

风铃(fēng líng)的意思:风铃是一种装饰物,用来表示某人或某物具有美丽动人的特质。

风幡(fēng fān)的意思:风吹动的旗帜,比喻人或事物随风摇摆不定。

隔日(gé rì)的意思:相隔一天

光明(guāng míng)的意思:指明亮、明亮,也指希望、美好的前景。

何以(hé yǐ)的意思:为什么,怎么,用什么方法

火聚(huǒ jù)的意思:指火势聚集到一起,形容事物迅速发展或变化。

寂静(jì jìng)的意思:形容非常安静,没有声音。

见闻(jiàn wén)的意思:指所见所闻的事物和情况。

了无(le wú)的意思:形容完全没有,一无所有

铃语(líng yǔ)的意思:铃语是指寓意深远、言辞精练的语言表达,类似于铃声的响亮和清脆。

平等(píng děng)的意思:指人们在权利、地位、待遇等方面没有差别,互相平等对待。

起灭(qǐ miè)的意思:指事物的兴起和消亡,表示事物的起落和变化。

染污(rǎn wū)的意思:指被污染、沾染上坏事物,使自身受到损害或蒙羞。

仍旧(réng jiù)的意思:仍然保持原状,没有改变。

随缘(suí yuán)的意思:顺从自然的安排,不强求,顺其自然。

无染(wú rǎn)的意思:没有被污染,纯洁无暇

无明(wú míng)的意思:无明是佛教用语,意为无明状况或无知状态。

无处(wú chǔ)的意思:没有地方可以逃避或躲藏

显露(xiǎn lù)的意思:显露指隐藏的事物或真相被揭示或暴露出来。

虚闲(xū xián)的意思:指虚假、空洞、无实际内容或价值。

一切(yī qiè)的意思:表示全部、所有的事物。

由本(yóu běn)的意思:由本指从根本上,从本质上。

遮护(zhē hù)的意思:遮挡和保护。

作则(zuò zé)的意思:指以自己为标准或准则来衡量他人或事物。

隔日疟(gé rì nüè)的意思:指疟疾发作的周期为隔日一次。

光明藏(guāng míng cáng)的意思:指隐藏在黑暗中的光明,比喻隐藏着希望和积极因素。

鉴赏

这首诗是宋代禅宗诗人释德洪对清凉大法眼禅师的赞美之作。诗中运用了丰富的禅宗思想和比喻,旨在表达禅悟的境界与实践。

首先,“非风幡动,非风铃语”两句,以风动幡、铃声为例,说明事物的动与静并非外在因素所引起,而是内心觉知的结果。这体现了禅宗中“心外无物”的观念,强调内心的观察与体验。

接着,“见闻起灭,了无处所”指出一切现象的生灭变化都是相对的,没有固定的存在之处。这反映了禅宗对世间现象无常性的理解,倡导超越表象,直指本质。

“何以明之,俱寂静故”进一步阐述,通过认识到一切现象的本质都是寂静的,可以明了宇宙的真相。这里“寂静”指的是内心的平静与觉悟,而非外界的静寂。

“此光明藏,平等显露”则表达了禅悟者内在的光明与平等,认为每个人都有觉悟的潜力,只是被贪、嗔、痴等烦恼所遮蔽。

“由本无明,爱欲悭妒”揭示了众生迷惑的根本原因在于无知与贪爱,以及自私的心理状态。

“如隔日疟,痛自遮护”将人的心理状态比作疾病,暗示人们在痛苦中自我保护,难以看到真实的自我。

“有能了者,即同本悟”鼓励人们通过智慧的洞察,达到根本上的觉悟。

最后,“索尔虚闲,随缘静住”提倡在日常生活中保持心灵的空灵与宁静,顺应自然,不为外境所动。

“一切仍旧,自无染污”强调即使在世俗生活中,也能保持内心的纯净与清净。

“为物作则,崄崖之句。不可犯干,如大火聚。”则表明禅师作为修行者的典范,其言行如同险峻的悬崖,不可轻易触犯,其智慧与教诲如同炽热的大火,给人以强烈的启示与警醒。

整首诗通过一系列生动的比喻和深刻的禅理,展现了禅宗追求内心平静、觉悟真理的精神追求,以及对生活实践的指导意义。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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