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《满江红·其四甲午宜兴赋僧舍墨梅》全文
宋 / 李曾伯   形式: 词  词牌: 满江红

姑射山人,仙去后、唯存标格

犹赖有、墨池老手草玄能白。

得岁风骨在,岂烦造化栽培力。

世间肉眼莫教看,非渠识。元不夜,枝何月。

元未腊,花何雪。最孤高不受,多情轻折。

只有暗香天靳予,黄金作指难为术。

更若将、解语付真真,空成色

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诗文中出现的词语含义

暗香(àn xiāng)的意思:指不张扬却能散发出迷人香气的美好事物或个人。

标格(biāo gé)的意思:指标准、规范。

不夜(bù yè)的意思:不停歇,不休息。形容持续不断,不分昼夜地进行。

草玄(cǎo xuán)的意思:指草木茂盛的样子,形容春天草木生长茂盛的景象。

成色(chéng sè)的意思:

◎ 成色 chéngsè
(1) [fineness]∶金银块或钱币中所含纯金或纯银的比例,通常以每一千份中所占的份数来表示
(2) [the relative purity of gold or silver]∶与基体金属混合的度数;相对纯度(如金或银)
(3) [quality]∶泛指质量
这种烟叶味正,成色不错

得岁(de suì)的意思:指人们在生活中得到的岁月,意味着时间的流逝和岁月的积累。

多情(duō qíng)的意思:形容人感情丰富,多愁善感,容易动情。

风骨(fēng gǔ)的意思:指人的品质、气质或精神风貌。形容人坚定的意志和高尚的品德。

骨在(gǔ zài)的意思:形容人或事物的本质、特征不变。

孤高(gū gāo)的意思:形容一个人独立自主,高傲孤立,不愿与他人交往。

姑射(gū shè)的意思:指表面上看似乎如此,实际上却并非如此。

寒风(hán fēng)的意思:形容寒冷刺骨的风。

黄金(huáng jīn)的意思:指黄金这种贵重的金属,也可用来比喻非常宝贵、珍贵的事物。

老手(lǎo shǒu)的意思:指在某一领域经验丰富、技能熟练的人。

墨池(mò chí)的意思:指人才聚集的地方,也用来形容文化氛围浓厚的地方。

莫教(mò jiào)的意思:莫教是一个古代汉语成语,意为“不要教”,表示拒绝他人的指导或教诲。

难为(nán wéi)的意思:为难、困扰、不容易

去后(qù hòu)的意思:表示某人或某物离开后的状态或情况。

肉眼(ròu yǎn)的意思:指人类自然的眼睛,与“肉眼”相对的是“显微镜”、“望远镜”等仪器。

山人(shān rén)的意思:指居住在山中的人,也泛指远离尘嚣、隐居山林的人。

世间(shì jiān)的意思:指世界上的人间,泛指人世间的事物和现象。

岁寒(suì hán)的意思:岁寒指的是寒冷的冬天。在冬季,寒冷的天气会给人们带来不便和困苦。

仙去(xiān qù)的意思:指仙人离去,形容人去世或离开。

栽培(zāi péi)的意思:培养、种植、教育和培养

造化(zào huà)的意思:指人事物的变化或转变,特指突然发生的变故或意外情况。

真真(zhēn zhēn)的意思:真实、真诚、确实

指难(zhǐ nán)的意思:指难意为指出难题或困难。

只有(zhǐ yǒu)的意思:表示仅仅、唯一、只有

鉴赏

这首诗是宋代文学家李曾伯的作品,名为《满江红·其四》。诗中的意境和用词都极富有中国传统文化的气息,同时也融入了作者对自然美景和禅理的独特感悟。

"姑射山人,仙去后、唯存标格。"

这两句描绘了一位隐居于姑射山中的人物,在他离世之后,只留下了些许可供识别的痕迹。这不仅是对逝者的一种缅怀,也映照出诗人对于过往和现实之间关系的思考。

"犹赖有、墨池老手,草玄能白。"

这里的“墨池老手”指的是僧舍中年迈的画师,依旧在绘制着梅花。这不仅展现了作者对传统艺术形式的尊重,也表达了一种对岁月静好、坚守本分生活态度的赞美。

"留得岁寒风骨在,岂烦造化栽培力。"

这两句诗强调了自然界中那种不加修饰即显真实之美。这里的“岁寒风骨”形容的是梅花在严冬依然傲立的坚韧姿态,而“岂烦造化栽培力”则表达了一种顺应自然,不需人为雕琢的哲学。

"有世间、肉眼莫教看,非渠识。"

这两句诗表达了作者对世俗观念的超越和对禅理的追求。“肉眼”指的是凡人的视角,而“非渠识”则暗示了一种深邃难以言说的智慧。

"元不夜,枝何月。元未腊,花何雪。"

这里诗人通过对时间和季节的反问,表达了对于时光流转的感慨,以及对自然界中梅花特有之美的赞叹。

"最孤高不受,多情轻折。"

这两句诗描绘了一种高洁脱俗的情怀,同时也透露出一种对世间纷扰和情感羁绊的超然态度。

"只有暗香天靳予,黄金作指难为术。"

这里,“暗香”形容的是梅花清冷而不张扬的芬芳,而“黄金作指难为术”则表达了一种艺术创造上的困境,即便是用黄金来描绘,也无法完全捕捉到梅花那份超凡脱俗的韵味。

"更若将、解语付真真,空成色。"

这两句诗通过“解语付真真”表达了对禅理的追求,而“空成色”则是一种对物质形态之外的精神境界的追求和描绘。

整首诗不仅展现了作者对于自然美景的深刻体悟,也反映出他对于人生、艺术与禅理等多重层面的思考。通过对梅花的描写,诗人传达了一种超脱世俗、返璞归真的生活态度和精神追求。

作者介绍
李曾伯

李曾伯
朝代:宋   字:长孺   号:可斋   籍贯:要亦戛戛异   生辰:1198年-1268年

李曾伯(1198年-1268年),字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近),南渡后寓居嘉兴(今浙江嘉兴)。南宋中晚期名臣、词人,太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情,自称“愿学稼轩翁(辛弃疾)”《四库提要》称其“才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。 
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