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《闲居感怀二首·其二》全文
明 / 王以悟   形式: 古风  押[寒]韵

古之作人易,今之作人难。

所难非作人,难于割世欢。

窘蠢众所□,鼎贵争弹冠。

丈夫数奇寂寞妇亦叹。

浮荣信可期,执鞭非所安。

二者交战之,谁云物外观

所以终日坐,杯酒自宽

藜藿供膳,楸桐可作棺。

遁世无闷白贲狂澜

幽思小句,以俟儿曹看。

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诗文中出现的词语含义

白贲(bái bēn)的意思:指白色的麻衣,比喻清白无辜。

杯酒(bēi jiǔ)的意思:指一杯酒,表示祝福或感慨之情。

鼎贵(dǐng guì)的意思:形容地位高贵、权势稳固。

遁世(dùn shì)的意思:遁世是一个汉语成语,指的是躲避尘世纷扰,远离尘嚣,过一种隐居的生活。

非所(fēi suǒ)的意思:非所指的意思是不属于某个范畴或不在某个范围之内。

浮荣(fú róng)的意思:指虚浮的荣华富贵,形容表面上的繁华或荣耀,实际上是虚假的、不持久的。

供膳(gòng shàn)的意思:供应饭食。

寂寞(jì mò)的意思:形容孤独、冷清,没有人陪伴或交流。

交战(jiāo zhàn)的意思:指敌对双方进行战斗、交战。

窘蠢(jiǒng chǔn)的意思:形容人笨拙、不灵活,处境尴尬、难堪。

可作(kě zuò)的意思:能够胜任某种职务或角色,有才能或本领。

狂澜(kuáng lán)的意思:形容水势汹涌澎湃,比喻力量或势头极为猛烈、汹涌澎湃。

藜藿(lí huò)的意思:形容人或事物关系疏远,不亲近。

难于(nán yú)的意思:形容极其困难或几乎不可能的事情。

数奇(shù qí)的意思:数之不尽、奇之不穷。

所以(suǒ yǐ)的意思:因此,由此推断出的结果。

所难(suǒ nán)的意思:指情况或问题难以解决,困难重重。

外观(wài guān)的意思:指事物的外部形象或表面现象。

物外(wù wài)的意思:超越尘世的境界,指人们追求超脱物质欲望的心境。

无闷(wú mèn)的意思:不生闷气,不生厌烦的意思。

小句(xiǎo jù)的意思:指言辞简短,表达内容精练的句子。

幽思(yōu sī)的意思:深沉的思考或沉思

云物(yún wù)的意思:指云彩和物体,用来形容云朵中的各种形状和物体。

丈夫(zhàng fū)的意思:指已婚男子,也可用来泛指男性配偶。

执鞭(zhí biān)的意思:执掌权柄,掌管事务。

终日(zhōng rì)的意思:整天,一整天

自宽(zì kuān)的意思:自我宽容

作人(zuò rén)的意思:指人的品德和行为表现。

翻译
古人做人的路容易走,现在做人的路却艰难。
困难不在于做人,而在于割舍世俗的欢乐。
困厄之中,众人嘲笑,权贵们却争相攀附高位。
男人遭遇命运多舛,孤独的女子也会感叹。
短暂的荣耀确实诱人,但执鞭为奴并非我所愿。
这两者在心中斗争,谁能超脱世俗的评判?
因此我整日坐着,借酒浇愁以自我安慰。
粗茶淡饭足够充饥,楸木桐棺也可为我准备。
逃避尘世以求心静,白贲之志能扭转狂澜。
深藏内心的情感寄托于诗篇,期待后辈来鉴赏。
注释
作人:做人,指在生活中立身处世。
割世欢:割舍世俗的欢乐,指放弃与世俗的联系。
鼎贵:权贵,地位显赫的人。
遘:遭遇。
执鞭:比喻低微的职位或受人驱使。
二者:指世俗的追求和内心的宁静。
藜藿:粗劣的食物,代指简朴生活。
楸桐:两种木材,常用于制作棺材。
遁世:逃避尘世。
幽思:深藏在心中的思绪。
儿曹:孩子们,这里泛指后代或晚辈。
鉴赏

这首明代诗人王以悟的《闲居感怀二首(其二)》表达了作者对现代社会中人情世故的感慨。首句“古之作人易,今之作人难”揭示了古人与今人在为人处世上的不同感受,暗示今时人际关系更为复杂。接着,“所难非作人,难于割世欢”强调了在追求道德操守时,割舍世俗的快乐是多么困难。

诗人观察到“窘蠢众所□,鼎贵争弹冠”,描绘了世人为了权位而争斗的现象,即使是身处困境或地位卑微的人也渴望出人头地。“丈夫遘数奇,寂寞妇亦叹”则表达了无论男女,面对人生的不公和孤独都感到无奈。

“浮荣信可期,执鞭非所安”表达了对表面荣耀的怀疑和对自己内心平静的追求,认为追求权势并非长久之计。“二者交战之,谁云物外观”进一步深化了这种内心的挣扎,指出人们在名利与本心之间难以抉择。

最后,诗人选择“遁世求无闷,白贲回狂澜”,表达出想要远离尘世纷扰,回归简朴生活的决心。他将自己的幽深思绪寄托于诗句之中,期待后人能从中领悟,体现了其淡泊名利的人生态度。整首诗情感深沉,语言质朴,展现了作者对人生哲理的深刻思考。

作者介绍

王以悟
朝代:明

王以悟,字惺所。河南陕县东凡人。明代万历三十二年(公元1604年)中进士,任邢台令。邢台遭荒灾,他上报朝廷求援,设粥棚、置棉衣,救济贫民。他亲自检查救灾事项,还用自己俸禄,赎回穷人卖掉的妻室儿女。天启元年(公元1622年),他调任山西参政,单车就道,行李简陋。后辞官回乡,隐居不仕,专门从事办学。他与张抱初、张春宇,吕豫石等文人学士培育了众多学生。他还著有《常惺惺稿》10卷,《解缚编》2卷。他教授学生著书立说,去世后,在陕州城内建有祠堂。
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