千圣传心一敬修，不知真敬反成囚。
《戊午吟·其三》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
百官（bǎi guān）的意思：指各级官员，也指官僚体制。
传心（chuán xīn）的意思：通过默契或非言语的方式传递思想、情感或信息。
浩浩（hào hào）的意思：形容水势或声势非常宏大、浩大。
廓然（kuò rán）的意思：形容态度坚定，意志坚强，毫不动摇。
曲肱（qǔ gōng）的意思：曲肱是一个形容词，意为亲近、亲密、亲近的朋友。
水曲（shuǐ qǔ）的意思：指人的行为态度不正直，善于投机取巧，没有原则。
天地（tiān dì）的意思：
◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。无事（wú shì）的意思：没有事情发生，平静无事
一物（yī wù）的意思：指一件事物或一个物品。
一得（yī de）的意思：指得到一样东西或一种情况，对自己有利。
悠悠（yōu yōu）的意思：形容时间长久、漫长。
欲求（yù qiú）的意思：渴望追求某种目标或满足某种需求
- 鉴赏
这首诗是明代思想家高攀龙的《戊午吟》之三，通过深邃的哲理思考，表达了对人生、修行和宇宙真理的深刻见解。
首句“千圣传心一敬修”，开篇即点出圣贤之道在于内心的修养，强调了修行的重要性。然而，“不知真敬反成囚”则揭示了修行过程中可能陷入的误区，即如果对修行的理解过于拘泥或执着，反而会束缚心灵，使其失去自由。
“欲求一得且永得，须下千休与万休”进一步阐述了修行的真谛。真正的得并不是追求短暂的满足或成就，而是在于不断放下、舍弃的过程。只有通过无数次的放弃（千休与万休），才能达到内心真正的平静与自由。
“疏水曲肱常浩浩，百官万务尽悠悠”运用自然景象作比，以流水的自然流淌和官员事务的繁忙对比，暗示了在纷扰的世间保持内心的宁静与超脱的重要性。即使面对繁杂的事务，也能如流水般从容不迫，内心浩荡。
“廓然天地浑无事，一物匈中岂足留”最后两句升华了主题，表达了宇宙万物皆空，内心不应被外物所累的思想。在广阔的天地间，一切事物都是暂时的，内心的烦恼与执着也应如同过客一般，不留痕迹。
整体而言，这首诗通过对修行、自然与宇宙的深刻反思，展现了高攀龙对于人生智慧的独到见解，以及对内心自由和平静的追求。
- 作者介绍
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高攀龙
高攀龙（1562年 - 1626年），字存之，又字云从，江苏无锡人，世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家，东林党领袖，“东林八君子”之一。著有《高子遗书》12卷等。万历十七年（1589年）中进士。后遇父丧归家守孝。天启六年（1626年）三月，高攀龙不堪屈辱，投水自尽，时年六十四岁。崇祯初年（1628年），朝廷为高攀龙平反，赠太子太保、兵部尚书，谥“忠宪”。朝代：明 字：存之 籍贯：江苏无锡 生辰：1562年 - 1626年
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