不作（bù zuò）的意思：不做，不从事某种行为或活动

不然（bù rán）的意思：表示否定，表示不同意或不同情况下的结果。

不美（bù měi）的意思：不好看、不美观

不可（bù kě）的意思：指超出人们的理解和想象，无法用常规思维解释的事物或现象。

不苟（bù gǒu）的意思：不苟指不苟且不苟且不苟懒惰敷衍，不认真负责。

不敢（bù gǎn）的意思：不敢指一个人因为害怕而不敢做某件事情。

蚩尤（chī yóu）的意思：指勇猛、顽强、不屈不挠的精神。

出海（chū hǎi）的意思：指船只离开港口，驶向大海，也可引申为离开熟悉的环境，踏上未知的领域。

当命（dāng mìng）的意思：接受命运的安排，不违背或抗拒命运的安排。

贰负（èr fù）的意思：指背信弃义、不守信用。

枫林（fēng lín）的意思：枫林指的是枫树丛生的地方，也可引申为人群密集的地方。

凤凰（fèng huáng）的意思：凤凰是古代神话中的一种神鸟，象征着吉祥、美好和重生。在成语中，凤凰常常用来形容人或事物的崛起和重生。

古人（gǔ rén）的意思：指古代的人，也泛指古代的智者或先贤。

棺椁（guān guǒ）的意思：指人死后的棺材和灵柩。

海水（hǎi shuǐ）的意思：指大海的水，比喻广阔无垠的事物或众多繁杂的事物。

河山（hé shān）的意思：指国家的疆土、领土。

九州（jiǔ zhōu）的意思：指古代中国的九个行政区域，也泛指全国。

九首（jiǔ shǒu）的意思：指人的九个头颅，比喻极其罕见、奇特的事物。

孔周（kǒng zhōu）的意思：形容人的品德高尚，待人接物有礼貌。

夸父（kuā fù）的意思：指过分自信或自负自大的人。

流血（liú xuè）的意思：指流出鲜血，形容战争、冲突等造成严重伤亡。

陆吾（lù wú）的意思：指拿枪的人。

奇文（qí wén）的意思：指文章或文字内容非常奇特、独特，与众不同。

岂不（qǐ bù）的意思：表示反问或加强语气，意为“难道不是吗？”、“难道不会吗？”等。

千年（qiān nián）的意思：指长时间，形容时间的长久。

囚锁（qiú suǒ）的意思：比喻束缚人的约束或限制。

圣人（shèng rén）的意思：指具有高尚品德、智慧卓越的人

生人（shēng rén）的意思：指不熟悉的人，陌生人。

诗书（shī shū）的意思：指文学艺术方面的知识和才能。

疏属（shū shǔ）的意思：疏远亲属或亲友。

速朽（sù xiǔ）的意思：迅速腐朽，指事物的衰败速度很快。

堂皇（táng huáng）的意思：指气势宏大，庄严雄伟，充满威严和尊贵的样子。

天天（tiān tiān）的意思：每天，天天都是如此

天地（tiān dì）的意思：

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

万物（wàn wù）的意思：指世间的一切事物，包括人、物、事、理等。

文字（wén zì）的意思：指书面语言，也指文字的能力和技巧。

无所（wú suǒ）的意思：没有任何地方

先后（xiān hòu）的意思：先后指顺序、前后次序。

相柳（xiāng liǔ）的意思：相互依偎的情侣。

摇曳（yáo yè）的意思：摇动、摆动

妖孽（yāo niè）的意思：指人或事物超乎寻常的异样，常带有贬义，形容其不正常或出奇的特点。

一出（yī chū）的意思：指事情或情况的发展突然出现，往往带有意外或出乎意料的意味。

有利（yǒu lì）的意思：有益、有好处

与天（yǔ tiān）的意思：与天指与天地自然相通、与天和谐共处。

终身（zhōng shēn）的意思：一生、终生

自文（zì wén）的意思：指自己的文章或著作。

作俑（zuò yǒng）的意思：指用人作为祭品或牺牲品，多用于比喻人被利用或牺牲。

此诗《为文草送葬歌》由明代诗人谢元汴所作，其内容深沉，情感丰富，充满了对文字、历史与人性的深刻反思。

开篇“古人制器固不苟”，诗人从古代器物的制作谈起，引出对人类文明与器物之间关系的思考。接着，“有利之物寇必集”一句，揭示了人类在追求利益的同时，往往伴随着冲突与灾难，强调了文明发展中的矛盾与挑战。

“火金既炽万物夭”至“凤凰之声岂不美”几句，通过自然现象和神话故事，探讨了文明与自然、理想与现实之间的关系。夸父逐日、蛟龙哀河、凤凰鸣叫等，都是对人类追求美好、面对困境的象征性描述。

“不自文字为先后，文字镵天天流血”表达了对文字与文明发展过程中可能带来的负面后果的担忧，以及对文字本身力量的深刻认识。接下来，“圣人不作道丧世，诗书之间见妖孽”则进一步指出，即使在圣人的引导下，文明也可能走向衰败，妖孽（邪恶）依然存在。

“将以一笔与天争，鬼臂牵人阴相掣”形象地描绘了文字与天命、鬼神之间的斗争，反映了诗人对文字力量的敬畏与对命运的无奈。

“尔书一出海水枯，当命陆吾截其舌”表达了对文字可能带来的破坏力的警告，以及对制止这种破坏的渴望。“不然付之土与火，土为之母火为父”则是对文字的最终归宿的设想，希望它能在土地的滋养和火焰的净化中得到妥善处理。

最后，“勿为相柳食九州，九首摇曳如猰貐”、“蚩尤之械化枫林，不可棺椁不可柱”等句，通过神话人物和自然景象，再次强调了文字与文明发展中可能面临的危险与挑战。

整首诗通过丰富的意象和深刻的哲思，展现了诗人对人类文明、文字力量以及命运与选择的复杂思考，体现了其独特的文学风格和深邃的思想内涵。