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《杂诗三首·其三》全文
明 / 薛瑄   形式: 古风  押[侵]韵

山龙匪舜乐,卑菲真禹心。

大哉虞夏圣,忧民同一深。

既服四载劳,还弹五弦琴。

九功时叙,敕天尚遗音。

如何精一传,载往不可寻。

独有简册光,留照犹至今

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诗文中出现的词语含义

卑菲(bēi fēi)的意思:指言辞谦虚、态度谦逊。

不可(bù kě)的意思:指超出人们的理解和想象,无法用常规思维解释的事物或现象。

独有(dú yǒu)的意思:指独特、只有一个,没有其他相同的。

简册(jiǎn cè)的意思:指简短的书籍或文稿。

精一(jīng yī)的意思:指做事专心、专一、专注。

九功(jiǔ gōng)的意思:指一个人所具备的九种才能或技艺。

如何(rú hé)的意思:表示询问或描述做某事的方法或步骤。

山龙(shān lóng)的意思:形容人的才干或能力潜力很大,但由于种种原因还未得到充分发挥。

时叙(shí xù)的意思:形容言辞详尽,叙述细致。

四载(sì zǎi)的意思:指时间长久,多用于形容感情深厚或友谊持久。

同一(tóng yī)的意思:相同或一致

五弦(wǔ xián)的意思:指琴弦的五个音高,比喻技艺高超,音乐才华出众。

弦琴(xián qín)的意思:比喻言辞或技艺的娴熟和高超。

忧民(yōu mín)的意思:关心百姓,为民众忧虑。

虞夏(yú xià)的意思:指担心、忧虑。

至今(zhì jīn)的意思:指某一事物从过去一直延续到现在,表示时间跨度长久。

五弦琴(wǔ xián qín)的意思:形容技艺高超,音韵悦耳。

鉴赏

这首诗是明代学者薛瑄所作的《杂诗三首》之三,通过对比古代帝王的治国理念与实践,表达了对古代圣贤忧国忧民情怀的崇敬与追思。

首句“山龙匪舜乐,卑菲真禹心”,以山龙象征古代帝王的游乐享受,而将舜帝的乐视为非正道,反衬出大禹的节俭与勤政之心。接着,“大哉虞夏圣,忧民同一深”赞扬了虞舜和夏禹两位古代圣王,他们对百姓的深切忧虑与治理国家的智慧相等同。

“既服四载劳,还弹五弦琴”描述了大禹在治理洪水后,回到家中弹奏五弦琴的情景,体现了他劳逸结合、不忘本的品质。“九功亦时叙,敕天尚遗音”则提到大禹的九项功绩被记载下来,他的声音(指智慧与教诲)仍然回响在天地之间。

最后,“如何精一传,载往不可寻”表达了对古代圣贤智慧传承的感慨,感叹这些宝贵的知识与精神难以追寻。“独有简册光,留照犹至今”强调了古代文献的重要性,它们如同明灯,照亮着后世前行的道路。

整首诗通过对古代圣贤的赞美与反思,展现了对理想政治与道德风尚的追求,以及对传统文化价值的珍视。

作者介绍
薛瑄

薛瑄
朝代:明

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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