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《春怀·其四》全文
宋 / 汪莘   形式: 古风  押[语]韵

神游边方,梦到迷处所

论世非秦汉,辨地岂吴楚

碧桃阳林翠霞荫清渚。

鸡鸣花间,鸾鹤俦侣

有古玉堂日月光相贮。

似是重瞳君,左右列二女

我时再拜兴,帝复相尔汝

蘧然形已开,不得竟所语。

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诗文中出现的词语含义

拜兴(bài xīng)的意思:指人们对某种事物或现象感到敬佩和赞叹。

碧桃(bì táo)的意思:指形容女子容貌美丽、姿态婉约的样子。

边方(biān fāng)的意思:指边疆地区,也用来形容局势紧张、危险的地方。

不得(bù dé)的意思:不能,禁止,不允许

俦侣(chóu lǚ)的意思:形容志趣相投、关系密切的朋友或伴侣。

处所(chù suǒ)的意思:指人们居住、工作、活动的地方。

翠霞(cuì xiá)的意思:形容景色美丽绚丽。

尔汝(ěr rǔ)的意思:尔汝是一个古代汉语成语,意为“你们”或“你和我”。它表示人与人之间的亲近关系或者相互关心的情感。

二女(èr nǚ)的意思:指两个女子。

光相(guāng xiāng)的意思:指光线相互映照,互相辉映的景象。

鸡鸣(jī míng)的意思:鸡鸣是指天亮的时候,鸡鸣声响起,也比喻事情的真相或实情被揭示出来。

鸾鹤(luán hè)的意思:形容夫妻或伴侣的关系非常和谐。

论世(lùn shì)的意思:

《孟子·万章下》:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也”后以“论世”指研究时世。 汉 东方朔 《七谏·谬谏》:“不论世而高举兮,恐操行之不调。” 元 柳贯 《故相东平忠献王挽歌词》:“记功宜显显,论世匪区区。” 鲁迅 《<且介亭杂文>序言》:“倘要知人论世,是非看编年的文集不可。”

蘧然(qú rán)的意思:形容心情平静、宁静无事的样子。

日月(rì yuè)的意思:指时间的长久或长远,也可表示情感的深厚或事物的永恒。

神游(shén yóu)的意思:形容心灵超脱,精神飘忽,不受外界环境的束缚。

吴楚(wú chǔ)的意思:指吴国和楚国,泛指两个相距较远的地方。

阳林(yáng lín)的意思:阳光照耀的森林,形容景色明亮、美丽。

有古(yǒu gǔ)的意思:有古是一个形容词短语,表示某事物的历史悠久、古老、有历史价值。

右列(yòu liè)的意思:指右边的那一列,也用来比喻左右分列的两种选择。

玉堂(yù táng)的意思:指高贵、尊贵的地方或场所。

月光(yuè guāng)的意思:指月亮的光,也比喻没有积蓄或手头拮据。

再拜(zài bài)的意思:再次行礼,表示恭敬、敬仰。

重瞳(zhòng tóng)的意思:形容眼神炯炯有神,目光锐利。

中有(zhōng yǒu)的意思:表示在某种事物或情况中存在着某种特定的内容、特征或要素。

左右(zuǒ yòu)的意思:左右表示大致的范围或数量,也可以表示左边和右边。

翻译
我的思绪游荡在何处,梦境中迷失了方向。
谈论世间并非秦朝汉代,辨识地域岂止吴越楚地。
绿树掩映着碧桃花林,青翠的云霞遮蔽了清澈的水洲。
鹍鸡在花丛中鸣叫,鸾鸟和鹤群相伴同行。
其中有一座古老的玉堂,日月光芒交相辉映。
似乎有双瞳孔的君王,左右两侧站立着两位女子。
那时我深深鞠躬致敬,帝王间言语亲昵无间。
忽然间梦境消散,身形已醒,未能说完话语。
注释
神游:精神或思绪的漫游。
迷处所:迷失的地方。
论世:谈论世间。
秦汉:历史上的两个朝代。
吴楚:古代的两个地区。
碧桃:绿色的桃树。
翠霞:青翠的云霞。
鹍鸡:古代传说中的大鸟。
鸾鹤:神话中的仙鸟。
古玉堂:古老的玉制宫殿。
重瞳君:指古人认为有双瞳孔的贤明君主。
再拜:两次鞠躬,表示敬意。
蘧然:猛然惊醒的样子。
鉴赏

这首诗描绘了一种超脱尘世、遨游仙境的意境。诗人通过神游,达到了一个梦幻般的地方,这个地方超越了秦汉的争论和吴楚的地理界限。在这个仙境中,有碧桃成荫,翠霞覆盖着清澈的溪流,鹍鸡在花间鸣叫,神鸟与仙鹤相伴而行。诗中的“古玉堂”象征着一个纯洁和高雅的空间,日月同辉,光芒交错。

诗人在这个幻境中遇见了一位仙君,两侧各有二女相陪。诗人的拜会之情表达了对这超凡境界的向往与敬仰。而“帝复相尔汝”一句,则可能是对仙君或神灵的尊称和呼唤,表现了一种神人交往的情景。

最后两句“蘧然形已开,不得竟所语”,则表达了诗人在这个幻境中感受到的震撼与欣喜,但又无法将这份体验完全用语言表达出来,留下了无尽的遐想空间。整首诗通过对仙境生活的细腻描绘,展现了诗人对于超脱尘世、追求永恒美好的深切向往。

作者介绍

汪莘
朝代:宋   字:叔耕   号:柳塘   籍贯:休宁(今属安徽)   生辰:1155~1227

汪莘(1155~1227)南宋诗人。字叔耕,号柳塘,休宁(今属安徽)人,布衣。隐居黄山,研究《周易》,旁及释、老。宋宁宗嘉定年间,他曾三次上书朝廷,陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病,以及行师布阵的方法,没有得到答复。徐谊知建康时,想把他作为遁世隐士向朝廷荐举,但未能成功。晚年筑室柳溪,自号方壶居士,与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷,有明汪璨等刻本;又有《方壶集》4卷,有清雍正九年(1731)刻本。 
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