他耳又不聋，自又无处雪。
《第八十六国师侍者颂》全文
- 鉴赏
这首诗以禅宗的口吻，通过国师与侍者的对话，展现了禅宗独特的思维模式和幽默风格。诗中“国师唤侍者，重言不当吃”，国师对侍者进行提醒，强调某些事物不应食用，隐喻了在修行过程中，有些行为或思想不应被接纳或实践。侍者的回答“他耳又不聋，自又无处雪”则巧妙地回应，暗示自己明白国师之意，但并非因为耳朵不聋而听不见，而是因为无需外求解答，心中自有明悟。
整体而言，这首诗通过简短的对话，传达了禅宗中“自性本具，无需外求”的核心理念，同时也体现了禅宗语言的机锋和幽默感。诗中的对话富有哲理，引人深思，展现了禅宗智慧的深刻与独特。
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送赵漕称
人之古貌，心未必醇。心醇貌古，或非通人。
我视赵公，其貌甚古。心德俱醇，通达明悟。
我曹山野，岂足尽知。但据所见，以类可推。
大河之说，何其通达。精简平允，明辨昭皙。
盖其心得，身至自阅。坐而可言，起而可设。
又云九河，勿守故迹。但求禹意，然后为得。
此说尤奇，汉儒不及。我自黑头，尽心河渠。
逢人辄问，三十年馀。得公此说，庶几成书。
既讲大河，遂及赈饥。如此方略，所系甚大。
乡官胥徒，实为巨害。使领虽贤，吏不可乏。
必得官吏，斯为善法。可为利泽，可制奸猾。
如其备预，莫若义仓。勿取军民，勿法隋唐。
裒多益寡，斯谋乃臧。损上益下，民悦无疆。
可自王公，下至选人。每月之俸，百取一分。
凡千钱者，其出钱十。斛取一升，缣取一疋。
各从本所，贮其本色。主者不劳，但视其籍。
不移一符，不烦一力。月知所增，岁知所积。
出者不劳，如无所出。其所损者，毫毛涓滴。
一仓之内，诸所畜聚，尽是官俸。
凡皆为民，不得移用。即移用者，法不可纵。
不以去官，不以赦原。设法如此，其谁敢干。
古人所贵，讲辨之学。应而弗精，询谋诹度。
惟是陋生，不足待问。问而不应，应而不精。
君子不为，非人之情。惟是弗精，面目腼然。
在乎复教，庶无后愆。
《送赵漕称》【宋·徐积】人之古貌，心未必醇。心醇貌古，或非通人。我视赵公，其貌甚古。心德俱醇，通达明悟。我曹山野，岂足尽知。但据所见，以类可推。大河之说，何其通达。精简平允，明辨昭皙。盖其心得，身至自阅。坐而可言，起而可设。又云九河，勿守故迹。但求禹意，然后为得。此说尤奇，汉儒不及。我自黑头，尽心河渠。逢人辄问，三十年馀。得公此说，庶几成书。既讲大河，遂及赈饥。如此方略，所系甚大。乡官胥徒，实为巨害。使领虽贤，吏不可乏。必得官吏，斯为善法。可为利泽，可制奸猾。如其备预，莫若义仓。勿取军民，勿法隋唐。裒多益寡，斯谋乃臧。损上益下，民悦无疆。可自王公，下至选人。每月之俸，百取一分。凡千钱者，其出钱十。斛取一升，缣取一疋。各从本所，贮其本色。主者不劳，但视其籍。不移一符，不烦一力。月知所增，岁知所积。出者不劳，如无所出。其所损者，毫毛涓滴。一仓之内，诸所畜聚，尽是官俸。凡皆为民，不得移用。即移用者，法不可纵。不以去官，不以赦原。设法如此，其谁敢干。古人所贵，讲辨之学。应而弗精，询谋诹度。惟是陋生，不足待问。问而不应，应而不精。君子不为，非人之情。惟是弗精，面目腼然。在乎复教，庶无后愆。
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送张宜父赴南从幕府
江南秋色芙蓉香，满江秋水倾银潢。
泛水依花人姓张，涛翻浪涌挥文章。
突然出者何苍苍，巨鳌曝背来中央。
鼋鼍仰首伏四旁，登临谈笑得庾郎。
安得霜鹘腰胯长，骑上秋空追鹔鹴。
北望海门形势强，美哉壮观吴封疆。
若将前代论兴亡，直谈孙氏到陈梁。
凡为佐命可哀伤，其诸奸孽如豺狼。
倾谗正直诬忠良，以国贩卖为贾商。
歌姬舞女金满堂，不须为盗持刀鎗。
身虽幸免遗其殃，子孙戮辱甚犬羊。
所以不欲读史书，鼻洟目汁沾髭须。
润州支使相如无，山阳老子如唐衢。