次韵秦寿之题五祖(宋·王之道)原文|全文|注释|赏析|拼音版

《次韵秦寿之题五祖》全文

宋 / 王之道形式: 七言律诗押[元]韵

一梦傥从今日觉，群峰应许此山尊。

若遇小儿宜借问，性华何处更寻根。

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拼音版原文全文

次cì韵yùn秦qín寿shòu之zhī题tí五wǔ祖zǔ

宋sòng / 王wáng之zhī道dào

栽zāi花huā传chuán法fǎ总zǒng吾wú身shēn，生shēng灭miè无wú烦fán取qǔ次cì论lùn。

一yī梦mèng傥tǎng从cóng今jīn日rì觉jué，群qún峰fēng应yìng许xǔ此cǐ山shān尊zūn。

塔tǎ中zhōng相xiāng好hǎo如rú来lái真zhēn，手shǒu里lǐ衣yī盂yú达dá磨mó存cún。

若ruò遇yù小xiǎo儿ér宜yí借jiè问wèn，性xìng华huá何hé处chù更gèng寻xún根gēn。

诗文中出现的词语含义

传法（chuán fǎ）的意思：传授法律、教育、技艺等知识和技能。

从今（cóng jīn）的意思：从今以后；从现在开始。

达磨（dá mó）的意思：形容人或事物没有头脑、没有智慧、愚笨。

何处（hé chǔ）的意思：指不确定的地方或未知的位置。

借问（jiè wèn）的意思：用借口问借，实际上是借机询问。

今日（jīn rì）的意思：今天；现在

里衣（lǐ yī）的意思：指内衣，衣服的一种。

取次（qǔ cì）的意思：取次指的是频繁地接连做事，形容行动迅速、连续不断。

如来（rú lái）的意思：佛教中指佛陀，也可用来形容某人具备无所不知、无所不能的特质。

山尊（shān zūn）的意思：指在某个领域或行业中地位崇高、受人尊敬的人物。

生灭（shēng miè）的意思：生:产生、存在；灭:消失、死亡。表示事物的产生和消亡，生命的循环。

无烦（wú fán）的意思：没有烦恼，无忧无虑

相好（xiāng hǎo）的意思：指彼此感情深厚、相互关心、亲密无间的朋友或亲人。

小儿（xiǎo ér）的意思：指儿童、小孩子。

衣盂（yī yú）的意思：指人的衣服被泼水弄湿。

应许（yīng xǔ）的意思：答应别人的请求或承诺。

栽花（zāi huā）的意思：以好心帮助他人，却反而给自己带来麻烦或损失。

翻译: 种植花朵传承佛法，生死轮回无需琐碎讨论。
如果能从今天开始觉悟，众山峰都将承认这座山的崇高地位。
塔中的佛像和达摩的衣钵象征着佛法完备。
遇到小孩也应当询问，佛法的根本在哪里寻找呢？

注释: 栽花：种植花朵以示佛法。
传法：传授佛法。
总吾身：与我自身密切相关。
生灭：生死轮回。
取次：随意、琐碎。
傥：倘若。
今日：现在。
群峰：众多山峰。
此山尊：这座山的地位。
塔中相好如来具：塔中展示的完美佛陀形象。
手里衣盂：手中持有的衣物和钵盂（象征达摩的遗物）。
达磨：佛教禅宗始祖。
若遇：如果遇见。
小儿：小孩。
性华：佛法的本质。
更：再。
寻根：寻找根源。

鉴赏

这首诗是宋代诗人王之道创作的，名为《次韵秦寿之题五祖》。诗中融入了禅宗的思想和佛教的意象，展现了作者对生命、时间和精神追求的深刻感悟。

“栽花传法总吾身”表达了诗人将自己的修行与传承相结合，将个人修为转化为对后人的指导。"生灭无烦取次论"则是说对待生死看得很淡定，不为世俗的烦恼所动，保持内心的平和。

“一梦傥从今日觉”暗示了诗人对于过去的一切视若幻梦，从今天开始觉醒过来。"群峰应许此山尊"则是说所有的高峰都向这座山致敬，这里象征着最高的精神追求或修行之地。

“塔中相好如来具”中的“塔”可能指的是佛塔，即供奉佛骨或其他圣物的地方，“相好如来具”则是说在那里可以找到如来（即佛）的智慧和教诲。"手里衣盂达磨存"形象地表达了诗人对于知识和智慧的追求，犹如用手中的器皿盛放珍贵的物品。

最后两句“若遇小儿宜借问，性华何处更寻根”则是说如果遇到纯真无暇的小孩子，就应该向他们学习，询问生命之美和精神之源自何处。这里的“性华”指的是生命力或自然之美，而“更寻根”则是在探索这种美好之源的深处。

总体而言，这首诗不仅展示了作者对禅宗哲学的理解，也反映出了他对于人生、修行和智慧追求的独到见解。

作者介绍: 王之道
朝代：宋籍贯：庐州濡须

公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。