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《偈颂一百四十二首·其五十》全文
宋 / 释广闻   形式: 偈颂

善行无辙迹,善系无绳缚。

大老突出本分钳锤,不劳馀刃。

丛林后世追风捕影。要见古人,远之远矣。

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诗文中出现的词语含义

本分(běn fèn)的意思:指一个人应该遵守的职责和规矩,做好自己本应做的事情,不越雷池半步。

捕影(bǔ yǐng)的意思:捕捉和掌握事物的真实本质或特点。

丛林(cóng lín)的意思:指密集的树木、灌木丛生的地方,也用来比喻纷杂复杂的事物。

大老(dà lǎo)的意思:指年纪大的人,也可用来尊称长辈。

古人(gǔ rén)的意思:指古代的人,也泛指古代的智者或先贤。

后世(hòu shì)的意思:指将来的世代或后代。

钳锤(qián chuí)的意思:指两件事物互相制约、互相制衡的关系。

善行(shàn xíng)的意思:指善良的行为举止,指人们积极向善的行为表现。

突出(tū chū)的意思:

[释义]
(1) (动)冲出。
(2) (形)基本义:鼓出来。
(3) (形)超过一般地显露出来。
[构成]
并列式:突+出

无辙(wú zhé)的意思:指遇到问题或困境,无法找到解决办法或无法继续前进。

辙迹(zhé jì)的意思:指行车车轮留下的印痕,比喻前人的经验或事迹可以供后人学习借鉴。

追风(zhuī fēng)的意思:追逐风的方向,形容追求进步、超越自我。

鉴赏

这首诗是宋代禅宗诗人释广闻所作的《偈颂一百四十二首》中的第五十首。诗中运用了禅宗的比喻和象征手法,旨在表达对善行和真理的深刻理解。

“善行无辙迹”,意味着真正的善行不会留下任何痕迹,它不是为了被看到或称赞而做的,而是出于内心的真诚与善良。这种善行如同无形的风,无声无息地滋养着世界。

“善系无绳缚”,则表达了善的自由与无拘无束。善不是被外在规则或约束所限定的,它源自于内在的道德律和对宇宙和谐的理解。这种善如同不受束缚的水流,自然地流向最需要的地方。

“二大老突出本分钳锤,不劳馀刃”,这里“大老”指的是高深的智者或大师,“本分钳锤”比喻他们通过修行和实践,已经达到了精炼和完善的境界,无需再借助其他工具或方法。这句诗强调了通过直接的实践和内省达到最高层次的智慧和道德境界。

“丛林后世,追风捕影”,“丛林”在这里指佛教僧侣居住的寺院,也象征着佛法的传承。这句诗表达了后世的修行者试图追寻前人的足迹,但往往只能捕捉到表面的现象,难以触及本质。

“要见古人,远之远矣”,最后两句诗指出,真正理解和体验到古人的智慧和境界是非常困难的,需要深入的修行和领悟。这不仅是时间上的距离,更是心灵上的隔阂。

整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,探讨了善行的本质、修行的真谛以及对古代智慧的追求与理解。它鼓励读者通过自我反省和实践,去探索和实现更高层次的道德和智慧。

作者介绍

释广闻
朝代:宋

释广闻(一一八九~一二六三),赐名佛智,号偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年,住育王山广利禅寺。十一年,住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年(一二五四),住景德灵隐禅寺。四年,住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒,年七十五。为南岳下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗,以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。
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