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《题李伯时三教图卷·其一》全文
宋 / 李纲   形式: 四言诗  押[麌]韵

祖师西来,亿劫谁伍。眷焉摩尼,烛此下土

沧海津梁脱离幽苦,至哉流宗,以振聋瞽

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诗文中出现的词语含义

沧海(cāng hǎi)的意思:比喻时间的变迁和世事的更迭。

海津(hǎi jīn)的意思:指河流的汇合处,也比喻人才聚集的地方。

津梁(jīn liáng)的意思:津梁意指桥梁,引申为支撑、承担重任的人或事物。

眷焉(juàn yān)的意思:指对某事物或某人有特殊的眷恋、依恋之情。

聋瞽(lóng gǔ)的意思:形容人耳聋眼瞎,无法听到声音、看到事物,比喻对外界的事物一无所知,缺乏理解能力。

摩尼(mó ní)的意思:摩尼指的是宝石,也可用来形容光彩照人、闪耀夺目。

脱离(tuō lí)的意思:摆脱束缚,解脱出来。

下土(xià tǔ)的意思:指下葬,埋葬。

亿劫(yì jié)的意思:亿劫是指无数次的劫难和灾祸,形容遭受巨大的困扰和痛苦。

幽苦(yōu kǔ)的意思:指隐藏在内心深处的痛苦和苦闷。

祖师(zǔ shī)的意思:祖先的师傅,指某一领域的创始人或权威人物。

鉴赏

这首诗《题李伯时三教图卷(其一)》由宋代诗人李纲所作,通过对“祖师西来”的描述,展现了佛教东传的历史背景与深远影响。诗中运用了丰富的意象和象征手法,表达了对佛教智慧的赞美与敬仰。

“祖师西来,亿劫谁伍”,开篇即以“祖师”指代佛教的创始人释迦牟尼,以及后来的历代高僧大德,他们跨越亿劫,穿越时空,将佛法传播到东方,为后世留下了宝贵的智慧遗产。“亿劫谁伍”则强调了这些祖师在历史长河中的独特地位,无人能与其并肩。

“眷焉摩尼,烛此下土”,“摩尼”在这里象征着佛教的智慧之光,如同摩尼宝珠般璀璨夺目,照亮了人间的黑暗。这句诗形象地描绘了佛教思想如何在世间传播,为人们指引方向,带来光明与希望。

“沧海津梁,脱离幽苦”,“沧海津梁”比喻佛教如同渡过大海的桥梁,帮助众生摆脱苦难,走出心灵的深渊。“脱离幽苦”则直接表达了佛教对于解除人类痛苦、引导人们走向解脱的积极作用。

“至哉流宗,以振聋瞽”,“至哉流宗”赞美佛教作为精神文化的传承,如同一股强大的力量,能够唤醒沉睡的心灵,消除人们的无知与迷茫。“振聋瞽”则进一步强调了佛教对于启迪人心、开启智慧的重要作用。

整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,展现了佛教在人类文明发展中的重要地位及其对个人心灵成长的积极影响,体现了诗人对佛教智慧的深刻理解和高度赞扬。

作者介绍
李纲

李纲
朝代:宋   字:伯纪   号:梁溪先生   生辰:1083年-1140年2月5日

李纲(1083年7月27日-1140年2月5日),字伯纪,号梁溪先生,常州无锡人,祖籍福建邵武。两宋之际抗金名臣,民族英雄。宋徽宗政和二年(1112年),李纲登进士第,历官至太常少卿。宋钦宗时,授兵部侍郎、尚书右丞。靖康元年(1126年)金兵入侵汴京时,任京城四壁守御使,团结军民,击退金兵。但不久即被投降派所排斥。宋高宗即位初,一度起用为相,曾力图革新内政,仅七十七天即遭罢免。
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