《十二景为衍圣公孔彦缙赋二十四首·其四》全文
- 诗文中出现的词语含义
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宫墙（gōng qiáng）的意思：指宫殿内的墙壁，也借指守卫险要的地方。
何处（hé chǔ）的意思：指不确定的地方或未知的位置。
红尘（hóng chén）的意思：红尘是指尘世间的繁华喧嚣、纷扰琐事，也代表着人世间的欢乐与痛苦。
青阴（qīng yīn）的意思：指浓密的树木或草木丛生的地方
屯云（tún yún）的意思：形容云彩聚集在一起，如同屯集一样。
薰风（xūn fēng）的意思：指风吹过后，留下的芳香气味。
养道（yǎng dào）的意思：修养道德修养，培养道德品质。
一路（yí lù）的意思：一直、一同的意思，表示在某个过程或者行动中持续不断，没有中途停顿或改变。
- 鉴赏
这首诗描绘了孔子家族府邸周边环境的清幽与静谧。首句“数仞宫墙一路深”，以“数仞”形容宫墙之高，突出其庄严与历史的厚重感；“一路深”则暗示了进入这宏伟建筑群的路径深远，仿佛引领着人们步入一个古老而神秘的世界。
接着，“屯云交翠落青阴”，运用了生动的自然景象来渲染氛围。屯云，即聚集的云彩，与翠绿的植被交织在一起，营造出一片生机勃勃、绿意盎然的景象。而“落青阴”则进一步强调了这片区域的阴凉与宁静，仿佛是大自然赋予的一片避世之所。
“红尘十丈知何处”，通过对比，将外界的喧嚣与纷扰与眼前的宁静形成鲜明对照，突出了此处远离尘嚣的独特之处。这里的“红尘”不仅指现实世界的繁华与忙碌，也象征着世俗的烦恼和诱惑。
最后，“秪引薰风养道心”，表达了在这片清幽之地，微风吹拂（“薰风”），能滋养心灵（“养道心”），让人的心灵得到净化与升华。这句话不仅体现了诗人对自然美景的赞美，也寄托了对内心修养与道德追求的向往。
整体而言，这首诗通过细腻的描绘和巧妙的对比，展现了孔子家族府邸周围环境的静美与深邃，以及它对人心灵的抚慰作用，体现了诗人对自然与人文和谐共存的美好愿景。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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廓然茫昧天地先，无名无象皆自然。
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《橐籥子歌》【元·张宇初】太虚无垠浩磅礴，孰使阴阳兆开凿。皇皇真宰执化枢，鼓荡吹嘘橐中籥。由来万有同一源，玉检琼编秘经略。玄元圣祖启妙机，百万微言示冲漠。廓然茫昧天地先，无名无象皆自然。百鍊精金返真液，龙虎乌兔相萦缠。古来至士亦罕遇，至人珍秘亿劫传。祝融之孙得异说，垢足麻衣叩雷穴。自言纵闭司雨旸，霹雳鞭驱随奋烈。少曾飞步金马门，圣嗣勋卿尽倾结。翻然不受簪佩羁，直驾风霆走吴越。是时金璧罗英豪，岂意风尘顿愁绝。韶华满眼总灰烬，傲睨芳尊肆谈阅。归来且识真主颜，仙岩鬼谷思盘桓。扫花钓水弄清啸，尘世俗虑毋毫干。洞观向来去就不足数，登我石磴之上洗耳听潺湲。昨言忽忆桑梓里，天冠之坛久芜弛。雕甍画栋劳经营，越岁前图复雄峙。削空两璧峨帝宫，石室云床蓄雷雨。我亦寻山筑茅屋，琵琶诸峰美如玉。尝闻大药宜早营，炼就丹光遍空烛。洞庭彭蠡波沧溟，黄鹤一去安飞行。汞铅颠倒岂细事，为我剖决乾坤精。谁云洞天别有书，洞中之天惟虚无。既非皇人所笔广丈馀，又非元始所说空悬珠。烦君鼓橐讯然否，请括溟涬大块归元初。
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青山白云图
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