- 拼音版原文全文
和 二 叔 父 少 监 入 馆 见 赐 诗 宋 /晁 补 之 楩 楠 要 是 晚 方 成 ,雄 朔 遗 风 世 共 惊 。屑 去 未 惊 容 必 去 ,逃 名 还 自 得 高 名 。歌 行 元 白 辞 涛 壮 ,书 画 锺 王 笔 势 精 。乘 马 辎 车 何 足 算 ,不 将 稽 古 愧 桓 荣 。
- 诗文中出现的词语含义
-
笔势(bǐ shì)的意思:指书法或绘画时所运用的笔画技巧和动作。
不将(bù jiāng)的意思:不屈服,不投降,不妥协
乘马(chéng mǎ)的意思:骑马行走,指乘坐交通工具出行。
风世(fēng shì)的意思:指某种风气或潮流在社会中盛行或流传。也可以形容某种思潮或观念在社会中广泛传播。
高名(gāo míng)的意思:名声很高,声誉卓著。
歌行(gē xíng)的意思:指歌曲或诗词的行列,也用来形容文采或才华出众的人。
何足(hé zú)的意思:不值得一提,不值得一提的事物
稽古(jī gǔ)的意思:指反复研究、反复琢磨,以达到深入理解和掌握的目的。
书画(shū huà)的意思:指书法和绘画,泛指文学艺术。
逃名(táo míng)的意思:逃避罪责或名誉的责任。
王笔(wáng bǐ)的意思:指有才华的人,尤指有文学才华的人。
要是(yào shì)的意思:表示假设、条件,引出一个假设的情况或结果。
遗风(yí fēng)的意思:指过去的风尚、习俗、传统等在现在仍然存在或保留下来的痕迹。
元白(yuán bái)的意思:原本纯洁无瑕的白色。
钟王(zhōng wáng)的意思:指一个人的声望很高,被大家广泛尊敬和仰慕的人。
辎车(zī chē)的意思:指辎重车辆,也泛指车辆、车马。
自得(zì dé)的意思:自我满足,自我得意
足算(zú suàn)的意思:足够计算
- 注释
- 楩楠:优质木材,比喻有才华的人。
雄朔:北方的豪杰,指有影响力的人物。
屑去:碎屑离去,比喻不追求世俗名利。
稽古:考察古代,指刻苦学习古人学问。
- 翻译
- 楩楠若是经历长久才能成材,北方豪杰遗留的风尚令人惊叹。
即使碎屑离去也不惊慌,因为本就无意于世俗名利,反而因此获得了更高的声誉。
诗歌和书法如同元白的豪放与钟王的精湛,展现了他们的才情。
乘坐马车或辎车又算得了什么,若不效仿古人刻苦学习,怎能不愧对像桓荣那样的学者?
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人晁补之所作,题为《和二叔父少监入馆见赐诗》。诗中表达了对楩楠树木晚成而品质出众的赞美,暗示人才亦如楩楠,需要经历磨砺才能展现出非凡才能。首句“楩楠要是晚方成”寓言式地揭示了这个道理。
接着,诗人提到“雄朔遗风世共惊”,强调了这种人才的影响力,他们的风格和精神让世人惊叹。颔联“屑去未惊容必去,逃名还自得高名”进一步阐述,真正的贤者不追求表面的赞誉,反而能赢得更高的声望。
颈联“歌行元白辞涛壮,书画钟王笔势精”则以元白诗歌的豪放和钟王书法的精湛为例,赞扬了才子们的艺术造诣。尾联“乘马辎车何足算,不将稽古愧桓荣”表达了对深入学习和敬仰古人的推崇,认为这才是真正的学问之道,以此来表达对二叔父的敬佩,同时也流露出对自己未能像桓荣那样勤于学习的自谦。
整首诗通过比喻和个人感慨,展现了诗人对人才成长和品德修养的深刻理解,以及对学术研究的崇尚。
- 作者介绍
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定慧相资歌
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《定慧相资歌》【宋·释延寿】祖教宗中有二门,十度万行称为尊。初名止观助新学,后成定慧菩提根。唯一法,似双分。法性寂然体真止,寂而常照妙观存。定为父,慧为母,能孕千圣之门户。增长根力养圣胎,念念出生成佛祖。定为将,慧为相,能弼心王成无上。永作群生證道门,即是古佛菩提样。定如月,光烁外道邪星灭。能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。慧如日,照破无明之暗室。能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。少时默,刹那静,渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,终见灵台之妙性。瞥闻法,才历耳,能熏识藏觉种起。一念回光正智开,须臾成佛法如是。禅定力,不思义,变凡为圣刹那时。无边生死根由断,积劫尘劳巢穴堕。湛心水,净意珠,光吞万象烁千途。抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。觉观贼,应时剋,攀援病,倏然净。荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。如断山,若停海,天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,倏然无寄而无待。般若慧,莫能量,自然随处现心光。万行门中为导首,一切时中称法王。竭苦海,碎邪山,妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,壮士额上珠潜还。斩痴网,截欲流,大雄威猛更无俦。能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。和诤讼,成孝义,普现群生诸佛智。边邪恶慧尽朝宗,蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,自然万法明如镜。偏修慧,纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,如月分明除雾翳。劝等学,莫偏修,从来一体无二头。似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。即向凡途登觉岸,便于业海泛慈舟。或事定,制之一处无不竟。或理定,唯当直下观心性。或事观,明诸法相生筹算。或理观,顿了无一无那畔。定即慧,非一非二非心计。慧即定,不同不别绝观听。或双运,即寂而照通真训。或俱泯,非定非慧超常准。一尘入定众尘起,般若门中成法尔。童子身中三昧时,老人身分谈真轨。能观一境万境同,近尘远刹无不通。真如路上论生死,无明海里演圆宗。眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。心境常同见自差,谁言不信波元水。非寂非照绝言思,而寂而照功无比。权实双行阐正途,体用更资含妙旨。劝诸子,勿虚弃,光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,愚盲祇为亏真智。真实言,须入耳,千经万论同标记。定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。定须习,慧须闻,勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,女子才思入道门。自利利他因果备,若除定慧莫能论。
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