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《贺新郎五十八首·其三十二》全文
清 / 蒋士铨   形式: 词  词牌: 贺新郎

方丈蓬莱里。有神仙大都皆是,贤人君子

五利文成荒诞者,鬼伯岂容方士

立命、居仁由义生气无亏生理足。

欢心、便可长生矣。不死药、妄言耳。

石棱秋露先生履,拍洪厓此都真有,洞天福地

好饮耽诗还结客,一笑黄金泥滓

包产、让之予季,孝友在躬天与寿,抱遗经、付尔趋庭鲤。

道书箓、可焚已。

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诗文中出现的词语含义

包产(bāo chǎn)的意思:包产是指农民按照政府规定的指标,通过自己的努力,生产出一定数量的农产品。

长生(cháng shēng)的意思:长期生存,永远存在。

大都(dà dū)的意思:大多数,多半

道书(dào shū)的意思:指道德规范和行为准则,也可指宗教经典或哲学著作。

洞天(dòng tiān)的意思:洞天指的是隐藏在山水之间的幽静、美丽的地方。也可以用来形容人的境界高深、见识广博。

方丈(fāng zhàng)的意思:方丈是佛教寺院中的主持或住持的称号,也指寺庙的主要建筑物。

方士(fāng shì)的意思:指有才智、有学问的人。

福地(fú dì)的意思:福地是指有福气的地方,也可以指福气深厚的人。

鬼伯(guǐ bó)的意思:指人们对于鬼神的恭敬和敬畏之情。

好饮(hǎo yǐn)的意思:指美味可口的饮品或酒水。

洪厓(hóng yá)的意思:形容水势浩大,声势煊赫。

欢心(huān xīn)的意思:指人们心情愉快、快乐的状态。

黄金(huáng jīn)的意思:指黄金这种贵重的金属,也可用来比喻非常宝贵、珍贵的事物。

荒诞(huāng dàn)的意思:荒诞指荒谬离奇,不合常理的事物或行为。形容事情荒唐离奇,难以理解或接受。

结客(jié kè)的意思:结交客人,交朋友。

金泥(jīn ní)的意思:比喻文章、书画的文字或图案十分精美。

君子(jūn zǐ)的意思:君子指的是有德行和高尚品质的人,通常用来形容有修养、有风度、有道德的人。

立命(lì mìng)的意思:指立下志向、确定人生目标和使命。

泥滓(ní zǐ)的意思:指泥土、污泥等脏东西。

蓬莱(péng lái)的意思:指令人向往的美好乐园或理想境地。

秋露(qiū lù)的意思:秋季的露水

趋庭(qū tíng)的意思:指人们为了争取权贵的宠幸而奔走效命,追逐权力和地位。

人君(rén jūn)的意思:指君主、国家的统治者。

神仙(shén xiān)的意思:指修炼有成的仙人,也泛指非凡的人物或事物。

生气(shēng qì)的意思:指人因愤怒或气愤而产生的情绪。

生理(shēng lǐ)的意思:指人体的生命机能和生物学特性。

石棱(shí léng)的意思:形容物体的棱角分明,坚硬而锋利。

天福(tiān fú)的意思:天赐的福气或幸福。

妄言(wàng yán)的意思:指说话不经思考,胡乱说话,不负责任的言论。

文成(wén chéng)的意思:指文章或事物的成就、完成。

五利(wǔ lì)的意思:指人们在从事某项活动时能够从中获得五个方面的利益。

无亏(wú kuī)的意思:没有亏损或缺陷,完美无缺。

喜欢(xǐ huān)的意思:对某事物或某人感到愉快和满意。

贤人(xián rén)的意思:指有智慧、道德高尚的人。

先生(xiān shēng)的意思:先生一词可以指代男性,也可以指代受过教育、有地位的人。在古代,先生一词常常用来尊称有学问、有才干的人。

孝友(xiào yǒu)的意思:指对父母孝顺,对朋友友善的品德。

遗经(yí jīng)的意思:指遗失经书,比喻珍贵的书籍或文化遗产因失传而令人惋惜。

有神(yǒu shén)的意思:指有神奇的力量或者有非凡的才能。

由义(yóu yì)的意思:指词语的本义或原义。

洞天福地(dòng tiān fú dì)的意思:指隐蔽而幽静的地方,也指富庶繁荣的地方。

居仁由义(jū rén yóu yì)的意思:指一个人处事待人以仁爱为本,以正义为准则。

鉴赏

这首《贺新郎》词,出自清代诗人蒋士铨之手,充满了对仙道生活的向往与追求,以及对道德修养的重视。词中以“方丈蓬莱”开篇,引出神仙世界,强调了“贤人君子”的存在,暗示了理想的道德人格应当效仿。接着,通过“五利文成荒诞者,鬼伯岂容方士”,表达了对那些虚妄追求长生不老者的批判,强调了“立命、居仁由义”的重要性,即通过遵循仁义之道来实现生命的真正价值。

“生气无亏生理足,不死药、妄言耳”一句,进一步阐述了生命的意义在于内在的精神充实而非外在的长生追求。接下来,“石棱秋露先生履,拍洪厓此都真有,洞天福地”,描绘了一幅仙人行走在自然美景中的画面,表达了对自然与超凡境界的向往。

“好饮耽诗还结客,一笑黄金泥滓”则展现了诗人对文学艺术和友谊的热爱,认为真正的快乐和价值不在物质的奢华,而在于精神的交流与创造。最后,“嶭包产、让之予季,孝友在躬天与寿,抱遗经、付尔趋庭鲤。道书箓、可焚已”,表达了对家族传承、孝道和教育的重视,以及对道德教化和精神传承的期待,认为这些才是永恒的财富,值得珍视和传承。

整首词以仙道生活为背景,融合了对道德修养、自然美、文学艺术、家族传承等多个方面的思考,体现了诗人对理想人生境界的追求和对传统文化价值的深刻理解。

作者介绍
蒋士铨

蒋士铨
朝代:清   字:心馀   号:藏园   籍贯:铅山(今属江西)   生辰:1725—1784

蒋士铨(1725年12月1日—1784年4月3日),字心馀、苕生,蕖生,号藏园,又号清容居士,晚号定甫。清代戏曲家,文学家。江西铅山(今属江西)人,祖籍湖州长兴(今浙江长兴)。乾隆二十二年进士,官翰林院编修。乾隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲,工诗古文,少与汪轫、杨垕、赵由仪并称"江西四才子"。诗与袁枚、赵翼合称江右三大家。
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