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《题申苕青画》全文
明 / 屈大均   形式: 古风

黄鹄天地一举圆方

游仙未解忧,时时故乡

志士成仁松乔非我良。

众人树苦桃,君兰实不成

众人重鱼目,君珠黯无光。

游艺为丹青山川日徬徨。

晻霭如鬼神云霞中肠

离忧翳萝木,阳谷垂光

麇麚慕类,与子聊低昂

(0)
诗文中出现的词语含义

不成(bù chéng)的意思:表示事物不能达到预期的结果或目标,也可表示否定的意思。

成仁(chéng rén)的意思:指为了正义和公平而舍弃个人的生命和利益。

垂光(chuí guāng)的意思:指太阳落下来,光线向下垂直照射。

丹青(dān qīng)的意思:指绘画、写字等艺术创作。

低昂(dī áng)的意思:形容人的姿态或情绪低沉而昂扬。

故乡(gù xiāng)的意思:指自己出生长大的地方或者与自己有深厚情感的地方。

鬼神(guǐ shén)的意思:指神秘、超自然的力量或存在。

黄鹄(huáng hú)的意思:指高尚的品德和才能出众的人。

麇麚(jūn jiā)的意思:形容人或物众多聚集在一起。

离忧(lí yōu)的意思:摆脱烦恼和忧愁,消除心中的痛苦和困扰。

慕类(mù lèi)的意思:慕类是指对同类的人或事物产生崇敬、向往、追求的意思。

山川(shān chuān)的意思:山川指的是山和河流,代表着自然景观。

时时(shí shí)的意思:不断、一直、时常

松乔(sōng qiáo)的意思:形容树木高大挺拔。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

阳谷(yáng gǔ)的意思:指人的脸色红润、健康的样子。

一举(yī jǔ)的意思:一次行动或举动

鱼目(yú mù)的意思:指用鱼的眼睛来比喻人的眼睛,形容人的眼光短浅,看问题不深入。

圆方(yuán fāng)的意思:指事物完整、周全、和谐,也可用来形容人品德高尚、态度和蔼可亲。

云霞(yún xiá)的意思:指云彩和霞光,形容景色美丽壮观。

志士(zhì shì)的意思:指有志向、有抱负的人,特指愿意为国家或社会事业奋斗的人。

众人(zhòng rén)的意思:指许多人,大家,众多的人群。

中肠(zhōng cháng)的意思:指人的胃肠,也用来比喻人的胆量和勇气。

鉴赏

此诗《题申苕青画》由明末清初诗人屈大均所作,通过描绘一幅画中的景象,表达了诗人对人生哲理的深刻思考。

首句“黄鹄在天地,一举知圆方”以黄鹄飞翔于天地间,象征着人应当追求高远的目标,把握方向。接着“游仙未解忧,时时思故乡”则表达了即使在仙境中,也难以摆脱对家乡的思念,暗含了对现实与理想的矛盾与挣扎。

“志士贵成仁,松乔非我良”两句,诗人借志士追求仁德之名,而松乔(古代传说中的仙人)并非他所追求的理想形象,表达了对理想与现实之间差异的思考。随后“众人树苦桃,君兰实不成”和“众人重鱼目,君珠黯无光”两组对比,揭示了社会中普遍存在的价值观念与个人独特追求之间的冲突,强调了个体价值的独立性。

“游艺为丹青,山川日徬徨”表现了诗人通过艺术创作来表达内心情感,面对自然美景时的彷徨与思考。接下来“晻霭如鬼神,云霞出中肠”描绘了诗人内心的复杂情绪如同云雾般难以捉摸,云霞则是内心深处情感的外化。最后“离忧翳萝木,阳谷不垂光”表达了诗人面对离愁别绪时的无助感,仿佛阳光也无法穿透浓密的萝木,象征着内心的阴霾难以散去。而“麇麚方慕类,与子聊低昂”则以动物的群聚行为隐喻人类社会中的归属感与社交需求,与前文形成呼应,展现了诗人对人性和社会关系的深入洞察。

整体而言,这首诗通过对自然景象和内心情感的描绘,展现了诗人对人生、理想、社会以及自我价值的深刻思考,语言凝练,寓意深远,体现了诗人独特的艺术风格和哲学思考。

作者介绍
屈大均

屈大均
朝代:明   字:翁山、介子   号:莱圃   籍贯:广东番禺   生辰:1630—1696

屈大均(1630—1696),初名邵龙,又名邵隆,号非池,字骚余,又字翁山、介子,号菜圃,汉族,广东番禺人。明末清初著名学者、诗人,与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”,有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧,中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风,著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。
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