《偈颂六十首·其三十四》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
道理（dào li）的意思：指事物的原理、道理或规律，也指正确的观念、见解。
而还（ér hái）的意思：表示回报、报答。
古人（gǔ rén）的意思：指古代的人，也泛指古代的智者或先贤。
何处（hé chǔ）的意思：指不确定的地方或未知的位置。
还复（hái fù）的意思：表示回答或回复。
几个（jǐ gè）的意思：表示数量不确定或模糊的概念，通常用于回答对数量的询问。
见底（jiàn dǐ）的意思：指事物的底部或底层被看到或触及，也可引申为了解事物的真相或本质。
千古（qiān gǔ）的意思：指长时间的历史时期，也可以表示永远、永久。
识道（shí dào）的意思：了解真理，认识道理。
素诚（sù chéng）的意思：指一个人的心地纯真、真诚，没有虚伪和做作。
万古（wàn gǔ）的意思：指永远、永久、万世不变。
无根（wú gēn）的意思：没有根基或基础，形容事物不稳固或不牢靠。
心佛（xīn fó）的意思：指人心如佛，具有宽容、慈悲的品质。
知心（zhī xīn）的意思：
◎ 知心 zhīxīn
[intimate] 彼此非常了解而关系密切
知心朋友众生（zhòng shēng）的意思：指所有的生命，包括人类和其他动物。
缁素（zī sù）的意思：指黑色和白色，比喻世间的一切事物。
- 鉴赏
这首诗是宋代僧人释昙华所作的《偈颂六十首》中的第三十四首。它以禅宗的视角探讨了心性与佛法的关系，以及人们对真理的认识。诗中通过“心佛及众生”表达了一体性的观念，认为心、佛和众生本质上都是相同的。接着，“笑而还复喜”描绘了一种超越世俗情感的平静与喜悦，这种笑喜并非根于外在，而是源自内心的觉悟。
“笑喜本无根，缁素诚有旨”进一步强调了这种喜悦的空性，不论出家的缁衣僧人还是在俗的白衣百姓，都应追求内心深处的真谛。诗人指出，“千古万古人，几个识道理”，表明认识真理的人寥寥无几，揭示了人们对于佛法理解的困难。
最后两句“道理深，何处寻”和“海枯终见底，人死不知心”运用比喻，说明真理虽深奥难寻，但如同海底之物终有显露之时，而人的生死之间，唯有心的状态是永恒的秘密。整首诗寓言深刻，引导读者思考生命的意义和佛法的真谛。
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二华篇
我闻西极之精忽堕地，化为巨石如天长。
孤根倒插黄河底，奇峰直耸天门旁。
天门牛女不敢渡，斗域羲龙那得翔。
上帝闻之恶其彊，擘为二华遥相望。
太者在西少者东，千崖万岭盘晴虹。
东来不得数泰岱，西去那复夸崆峒。
中有紫髯白晰三五公，手持绿玉披芙蓉。
有时踏天跨白鹿，镇日鞭石挥青龙。
零露不断仙人掌，古雪常吹玉女峰。
忽见悲风万里来，苍螭赤蛟何雄哉。
金鳞乍开似飞电，怒角并斗如奔雷。
惊沙飘忽天柱动，狂飙迅急坤轴摧。
玉女散发乱峡走，仙人赤脚沧海回。
地颤山愁千万里，奇峰片片下沉水。
黄河直上峰头坐，忽散人家室屋里，往往屋上游赤鲤。
千门万户半作鬼，广厦高宫尽成土。
白日不闻父老哭，青天唯见魍魉舞，二华二华谁能主。
我闻李侯佩玄珠，截日飞霜天下无。
侯今跃马函关去，礼隆招摇为前驱。
千峰明月乱相逐，万里白云惊且呼。
侯之往矣何为乎，为我停车华山隅。
手挈蛟螭山下趍，仗剑一一数其辜。
山之摧者叱其立，黄河在手如持盂。
山上芙蓉色不枯，仙人玉女复来吹玉竽。
侯也与之长相须，千秋万载同欢娱。
侯向二华去，听予二华歌。
二华未到歌先到，石走龙吟侯柰何。
《二华篇》【明·宗臣】我闻西极之精忽堕地，化为巨石如天长。孤根倒插黄河底，奇峰直耸天门旁。天门牛女不敢渡，斗域羲龙那得翔。上帝闻之恶其彊，擘为二华遥相望。太者在西少者东，千崖万岭盘晴虹。东来不得数泰岱，西去那复夸崆峒。中有紫髯白晰三五公，手持绿玉披芙蓉。有时踏天跨白鹿，镇日鞭石挥青龙。零露不断仙人掌，古雪常吹玉女峰。忽见悲风万里来，苍螭赤蛟何雄哉。金鳞乍开似飞电，怒角并斗如奔雷。惊沙飘忽天柱动，狂飙迅急坤轴摧。玉女散发乱峡走，仙人赤脚沧海回。地颤山愁千万里，奇峰片片下沉水。黄河直上峰头坐，忽散人家室屋里，往往屋上游赤鲤。千门万户半作鬼，广厦高宫尽成土。白日不闻父老哭，青天唯见魍魉舞，二华二华谁能主。我闻李侯佩玄珠，截日飞霜天下无。侯今跃马函关去，礼隆招摇为前驱。千峰明月乱相逐，万里白云惊且呼。侯之往矣何为乎，为我停车华山隅。手挈蛟螭山下趍，仗剑一一数其辜。山之摧者叱其立，黄河在手如持盂。山上芙蓉色不枯，仙人玉女复来吹玉竽。侯也与之长相须，千秋万载同欢娱。侯向二华去，听予二华歌。二华未到歌先到，石走龙吟侯柰何。
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五子诗·其一谢山人榛
谢生隐者流，偃蹇来京国。
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兴词日百篇，一一作者则。
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非吾策高踪，斯义久荆棘。