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《天香.吸淡巴菰烟,蹙口出之,一一皆成圆圈,亦闺中之一技也,为谱此词》全文
清 / 俞樾   形式: 词  词牌: 天香

零玉连环,碎珠络索,清香几缕团聚

莲舌挑圆,樱唇收小春满玉人娇酺。

玲珑不断,早吐出、牟尼无数

应胜香焚宝鸭,空成篆文回互。帘前绛纱密护。

团团被风吹去。万种圆融全仗慧心吞吐

看取阑干稳度,又四角垂垂珠露

散了冰轮氤氲再补。

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诗文中出现的词语含义

宝鸭(bǎo yā)的意思:形容人或物宝贵、珍贵、稀有,比喻非常宝贵的东西。

被风(bèi fēng)的意思:形容人或物被风吹动。

冰轮(bīng lún)的意思:形容冰面上的车轮,比喻事物的表面或外表虚假而美好。

不断(bù duàn)的意思:不间断地、持续不断地

垂垂(chuí chuí)的意思:形容时间的流逝或年龄的增长。

春满(chūn mǎn)的意思:春天充满了希望和喜悦,形容事物蓬勃发展或充满生机。

慧心(huì xīn)的意思:聪明、智慧的心思。

回互(huí hù)的意思:回互指互相回答、互相问答。

绛纱(jiàng shā)的意思:绛纱是指一种红色的细布料,比喻美好的事物或情感。

看取(kàn qǔ)的意思:观察并取得有关信息或经验。

阑干(lán gān)的意思:指没有任何收入或财物,一无所有的状态。

连环(lián huán)的意思:连续环绕、相互关联的事物或事件。

玲珑(líng lóng)的意思:形容器物小巧精致,也用来形容人的机灵聪明。

牟尼(mù ní)的意思:指人们为了追求名利而不择手段,不择手段地追求个人利益。

清香(qīng xiāng)的意思:指香气纯净、芳香宜人。

全仗(quán zhàng)的意思:完全依靠、全然依赖

收小(shōu xiǎo)的意思:指收拢、减少、缩小。

四角(sì jiǎo)的意思:指四个角落或四个方向。

团团(tuán tuán)的意思:形容事物圆满、完整的样子

团聚(tuán jù)的意思:指家人、亲人、朋友等分散的人们再次聚集在一起。

吞吐(tūn tǔ)的意思:指吞咽、咀嚼、消化食物的过程。也可比喻处理事情的能力、处理信息的速度等。

无数(wú shù)的意思:非常多,数量极大。

香几(xiāng jī)的意思:形容人的品行高尚,言行举止优雅。

氤氲(yīn yūn)的意思:指烟雾、气体等在空气中弥漫蔓延的样子。

樱唇(yīng chún)的意思:形容嘴唇红润如樱花。

玉人(yù rén)的意思:指美丽的女子

圆融(yuán róng)的意思:形容人的性格或事物的性质完美和谐、统一。

珠络(zhū luò)的意思:珠宝的串联,比喻关系密切或琐碎的事物的连接。

珠露(zhū lù)的意思:珠露是一个形容词,表示珍贵的露水,比喻非常美好而稀少的事物。

篆文(zhuàn wén)的意思:篆文是古代中国的一种文字形式,也是汉字的最早形态之一。

玉连环(yù lián huán)的意思:形容人的美貌或器物的华美。

鉴赏

这首《天香》词,由清代词人俞樾所作,描绘了一幅细腻生动的闺阁生活场景。词中以“零玉连环,碎珠络索”开篇,运用比喻手法,将女子佩戴的首饰比作零落的玉珠串连,形象地展现了其精致与华美。接着,“清香几缕团聚”,则通过香气的凝聚,营造出一种温馨而和谐的氛围。

“莲舌挑圆,樱唇收小,春满玉人娇酺”几句,细腻地刻画了女子轻启朱唇,巧舌如簧的情态,仿佛春天的气息在她周围弥漫,充满了生机与活力。词人巧妙地将女子的娇美与春天的生机融为一体,展现出一幅动人的画面。

“玲珑不断,早吐出、牟尼无数”进一步描绘了女子的聪明才智,如同佛珠般不断涌现的智慧之光。这里不仅赞美了女子的才华,也暗示了她内心的纯净与高洁。

“应胜香焚宝鸭,空成篆文回互”一句,将女子的才情与焚香的仪式相比较,强调了女子才情的珍贵与独特,而非仅仅停留在表面的装饰上。

“帘前绛纱密护。怕团团、被风吹去”则表达了对女子才情的保护与珍视,如同帘前的绛纱,既遮挡了外界的干扰,又不使其轻易流失。

“万种圆融全仗,慧心吞吐”将女子的才情比作万种圆融,需要智慧的心灵来驾驭与表达,体现了词人对女子才情的高度赞赏。

最后,“看取阑干稳度,又四角、垂垂化珠露。散了冰轮,氤氲再补”描绘了女子才情的持久与深远,如同月轮的圆满与变化,既有结束也有开始,寓意着才情的循环不息,以及对美好生活的向往与追求。

整首词以细腻的笔触,展现了女子的才情与美丽,以及对生活的热爱与憧憬,充满了诗意与哲理,是一首富有深意的闺中词作。

作者介绍
俞樾

俞樾
朝代:清   字:荫甫   籍贯:浙江德清   生辰:1821-1907

俞樾(1821-1907),字荫甫,自号曲园居士,浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父,章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年(1850年)进士,曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识,放任河南学政,被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”,因而罢官。遂移居苏州,潜心学术达40余载。治学以经学为主,旁及诸子学、史学、训诂学,乃至戏曲、诗词、小说、书法等,可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众,尊之为朴学大师。 
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