白水（bái shuǐ）的意思：指没有任何杂质或添加物的纯净水，也比喻纯洁无暇的品质或人。

不作（bù zuò）的意思：不做，不从事某种行为或活动

长者（zhǎng zhě）的意思：指年长者，尊称年长的人。

此地（cǐ dì）的意思：指当前所在的地方或此时此刻的情况。

得神（de shén）的意思：形容人的言谈举止或表演技艺非常出色，令人赞叹。

登极（dēng jí）的意思：指登上皇位或权力的最高峰。

调御（diào yù）的意思：指掌握和调节事物的变化和发展，以达到合理的目的。

梵王（fàn wáng）的意思：指尊贵的僧人或佛教高僧。

佛子（fó zǐ）的意思：指对世事不争不抢，心境超脱的人。

甘露（gān lù）的意思：甘露指甜美的雨水，比喻对人民的关怀和恩泽。

归途（guī tú）的意思：指回家的路途。

虎踞（hǔ jù）的意思：指虎在山林中踞坐，形容势力强大、地位稳固。

慧灯（huì dēng）的意思：指智慧的灯火，比喻启发人们智慧的事物或人。

觉路（jué lù）的意思：指认识到事情的真相或道理，明白其中的道理和规律。

临照（lín zhào）的意思：指临时拿出来使用的照明灯。

秘谶（mì chèn）的意思：指隐藏的预言或预言中的秘密。

七祖（qī zǔ）的意思：指前人的七代祖先，也可指一代代的祖先。

潜龙（qián lóng）的意思：指潜伏的龙，比喻隐藏着巨大潜力的人或事物。

浅深（qiǎn shēn）的意思：形容程度浅或深。

泉石（quán shí）的意思：指真实可靠的朋友或忠诚的人。

入谷（rù gǔ）的意思：指进入山谷，意味着人们进入了山谷中，也可引申为进入一种困境或陷入困境。

入禅（rù chán）的意思：指人进入深入沉思、冥想的状态，专心致志地思考问题或修行。

舍筏（shě fá）的意思：舍弃船筏，表示不顾一切地舍弃重要的东西。

神谋（shén móu）的意思：指非常高明、巧妙的计谋或策略。

身世（shēn shì）的意思：指一个人的出身和背景。

太阳（tài yáng）的意思：比喻人的事业或地位逐渐上升。

同一（tóng yī）的意思：相同或一致

往往（wǎng wǎng）的意思：常常，经常

王宫（wáng gōng）的意思：指帝王的宫殿，也用来比喻权力中心或高级官员的住所。

悟空（wù kōng）的意思：指人警觉性高，聪明敏捷，善于观察和思考。

物象（wù xiàng）的意思：

(1).外界事物。 三国 魏 曹植 《七启》：“耽虚好静，羡此永生，独驰思於天云之际，无物象而能倾。”
(2).物体的形象；事物的现象。 晋 王谧 《答桓太尉难》：“良以冥本幽絶，非物象之所举；运通理妙，岂粗迹之能酬？” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“北歷 覆釜堆 东，盖以物象受名矣。”《文献通考·经籍九》：“ 汉 魏 间人所为文，名有‘连珠’者，其联贯物象以达己意。” 清 刘大櫆 《＜张秋浯诗集＞序》：“乃縈情於歌咏，寄志乎风骚，比拟辞华，雕鏤物象。” 叶圣陶 《隔膜·阿菊》：“他的视官不能应接这许多活动不息的物象。”
(3).文艺作品所创造的典型形象。 郭沫若 《就目前创作中的几个问题答＜人文＞编者问》：“像 鲁迅 笔下的 阿Ｑ 就是‘生活中由可憎亦复可怜的偏狭观念所造成的卑鄙可耻的物象’的集大成，但 鲁迅 的主旨是叫我们必须加以毁灭。”
(4).景物，风景。 唐 杜牧 《题吴兴消暑楼十二韵》：“晴日登攀好，危楼物象饶。” 宋 梅尧臣 《依韵和晏相公》：“一为清 潁 行，物象颇所览。” 清 陈恭尹 《早发新塘浦舟中作》诗：“物象交晦明，峯云屡开闔。”
(5).物候现象。《人民日报》1959.11.9：“号召全台总动员，人人献农谚，人人观天象、看物象，人人参加整理资料，人人做预报。”

无心（wú xīn）的意思：没有心思或意愿去做某事

向背（xiàng bèi）的意思：指人的立场、态度或倾向。

隐雾（yǐn wù）的意思：形容事物模糊不清，难以辨认。

幽步（yōu bù）的意思：悄悄地走路，轻盈地行走

雨花（yǔ huā）的意思：指雨中绽放的花朵，比喻在困境中产生的美好事物。

招提（zhāo tí）的意思：招募、征集

作解（zuò jiě）的意思：

谓解救百姓。 唐 包佶 《庆祀雨师乐章·迎神》：“作解之功，乐惟有年。” 唐 刘禹锡 《代杜司徒谢追赠表》：“陛下应乾御极，作解庇人。” 宋 王禹偁 《贺御楼肆赦表》：“泽流率土，仍推作解之恩。”参见“ 解网 ”、“ 解愠 ”。

梵王宫（fàn wáng gōng）的意思：形容非常华丽、庄严的宫殿或建筑物。

无心云（wú xīn yún）的意思：没有心思，漫不经心

这首诗是唐代诗人钱起的作品，名为《归义寺题震上人壁》。从艺术风格和语言表达来看，这首诗体现了诗人深厚的文化素养和高超的艺术造诣。

“入谷逢雨花，香绿引幽步。”开篇即以鲜明的意象描绘出一幅生动的自然风光图景。诗人进入山谷，遇到细雨后新生的花朵，这些花不仅带来了清新的气息，还引导着诗人的脚步走向更为幽深的地方。这两句以一种宁静、清新的氛围拉开了全诗的序幕。

“招提饶泉石，万转同一趣。”诗人随后描述了一处泉水与石头交织在一起的景象，这里的“万转”形容泉水蜿蜒曲折，宛如千回百转，而这所有的变化都汇聚于一种审美趣味之中。这两句通过对自然景观的细腻描绘，展现了诗人对于大自然无尽变化的欣赏与感悟。

“向背森碧峰，浅深罗古树。”诗人的视线转向背后的山峰和林木，这里的“森碧”形容山峰郁郁葱葱，而“浅深”则是对树木位置的描写，“罗古”一词不仅形容了树木的稀疏，更有种超脱尘世、与自然合一的意境。

“尧皇未登极，此地曾隐雾。”诗人借用尧舜二帝登山的典故，表达自己对这片土地的崇敬之情。这两句通过古代圣君的神话故事，为景物增添了几分仙气和历史的厚重感。

“秘谶得神谋，因高思虎踞。”诗人借“秘谶”一词，表达自己对自然界中隐藏着的深奥智慧的领悟，并以“因高思虎踞”隐喻自己在高处思考，以虎踞之势稳固地占据这片精神的领地。

“太阳忽临照，物象俄光煦。”天气突变，太阳突然从云隙中透射而出，一切事物都沐浴在温暖明媚的阳光之中。这两句描绘了自然界瞬间的变化，以及这种变化带来的温馨氛围。

“梵王宫始开，长者金先布。”接下来的几句则是对佛家禅境的描述。“梵王宫”指的是佛教中的净土，而“长者金先布”则可能暗示着高僧在此处修行的场景。

“白水入禅境，砀山通觉路。”诗人将自然界与佛法结合起来，“白水”清澈透明，象征心灵之净洁；而“砀山”则可能是诗人心中通往觉悟之路的象征。

“往往无心云，犹起潜龙处。”这两句则是对诗人内心世界的一种描绘。“往往无心云”表达了诗人对于自然界中某些景物无心所致的欣赏态度；而“犹起潜龙处”则可能隐喻着诗人内心深处隐藏着巨大的能量和力量。

“仍闻七祖后，佛子继调御。”这里诗人提及了佛教历史上的重要人物——七祖，并表达了对其后的佛法传承的尊崇之情。

“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。”这两句通过溪流中小鸟飞入智慧之光，以及山间蝉虫满足于甘美的露水，形象地描绘出自然界与佛法智慧的和谐共生。

“不作解缨客，宁知舍筏喻。”诗人表达了自己对于世俗纷争的超脱态度，“解缨”指的是解开束缚，而“舍筏”则是放下重担。这些字句体现了诗人追求精神自由和内心平静的心境。

“身世已悟空，归途复何去。”最后两句，诗人表达了自己对尘世的领悟，以及对于生命意义的深刻思考。在这种悟到世间一切皆为空幻的情况下，对于回归之路的探寻也就显得无比重要。

这首诗通过对自然界的细腻描绘和佛法智慧的融合，展现了诗人对精神世界的追求和思考。它不仅是对自然美景的赞美，更是对生命意义的深刻探讨。