《佛手柑·其十二》全文
- 诗文中出现的词语含义
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宝林（bǎo lín）的意思：指珍贵的树木丛生的地方，也比喻出产名贵的物品的地方。
甘露（gān lù）的意思：甘露指甜美的雨水，比喻对人民的关怀和恩泽。
黄色（huáng sè）的意思：指色彩中带有黄色的。
净身（jìng shēn）的意思：指完全清除、去除杂质或附属物，使彻底干净。
鹿女（lù nǚ）的意思：指女子美丽动人，如鹿般婉约的形象。
罗千（luó qiān）的意思：形容数量众多，极为繁杂。
清净（qīng jìng）的意思：指没有杂乱、喧嚣的状态，宁静、安宁。
青黄（qīng huáng）的意思：指年轻人的气色好，精神饱满的状态。
如来（rú lái）的意思：佛教中指佛陀，也可用来形容某人具备无所不知、无所不能的特质。
陀罗（tuó luó）的意思：指人的胸襟、气度、志向等等不高尚或不值得称道的品质。也指人的言行举止轻浮、庸俗。
一如（yī rú）的意思：与……一样，没有任何差别
应须（yìng xū）的意思：应该，必须
争持（zhēng chí）的意思：争夺、争斗、争执。
- 鉴赏
这首诗描绘了佛手柑的形态与象征意义，充满了禅意与自然之美。诗人以“陀罗千手变”开篇，借佛教中的千手观音形象，暗示佛手柑的多姿多彩，以及其在精神世界中的丰富寓意。接着，“一果一如来”则点明了佛手柑作为“一果”的独特性，与“如来”般超凡脱俗的品质相呼应，强调了其内在精神的高洁与神圣。
“清净身元好，青黄色更催”，进一步描述了佛手柑的外观特征——其纯净的色泽与生长状态，青绿与黄色的交织，不仅展现了自然界的和谐之美，也暗喻了生命的活力与成长的韵律。诗人通过“清净”二字，表达了对佛手柑纯净本质的赞美，同时也寄托了对心灵净化的向往。
“应须甘露灌，复向宝林栽”，这两句运用了佛教中的“甘露”与“宝林”概念，象征着对佛手柑的精心培育与滋养，以及对其所承载的智慧与慈悲的追求。甘露在这里不仅指自然界的雨水，更是佛教中象征着智慧与解脱的神水，而“宝林”则是佛教圣地的象征，意味着佛手柑的成长环境与精神境界的提升。
最后，“鹿女争持献，和枝折几回”，描绘了一幅生动的画面：鹿女们争相捧着佛手柑献礼，甚至不惜折断树枝以获取更多的果实。这一细节不仅增添了诗歌的趣味性，也体现了人们对佛手柑的珍视与崇拜，以及其在人们心中的崇高地位。通过鹿女的动作，诗人巧妙地传达了佛手柑作为吉祥物与供养之物的象征意义，同时也反映了人们对美好事物的渴望与追求。
整体而言，这首诗通过对佛手柑的细腻描绘，不仅展现了其自然之美，更蕴含了深刻的哲学思考与宗教寓意，是一首富有禅意与人文关怀的佳作。
- 作者介绍
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屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
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结宇南溪领老潜，东亭复构半空檐。
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次韵郑维心游西余山
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