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《故国山川写景》全文
唐 / 陈元光   形式: 排律  押[阳]韵

浮光昂岳望,固始秀民乡。

第宅文武,姻㜕半帝王

珠楼结绮,花苑水流香

礼节传家范,簪缨奕世芳。

飞鞭驰道坦,聚盖艳阳光。

箫鼓欢会,桐麻遣唁丧。

勋臣景运风树配天长。

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诗文中出现的词语含义

驰道(chí dào)的意思:形容车马奔驰行驶的宽阔道路。

传家(chuán jiā)的意思:传承家业,将财产、技艺或传统文化等传给后代。

第宅(dì zhái)的意思:指宅院的主人非常有地位和权力。

帝王(dì wáng)的意思:指君主、国王或皇帝,也指统治者的权势和威严。

风树(fēng shù)的意思:比喻人的声望、威望或名声在社会中树立起来。

浮光(fú guāng)的意思:浮光指的是光亮闪烁的现象,也可用来形容虚幻、不真实的景象。

欢会(huān huì)的意思:指欢乐的聚会或喜庆的集会。

家范(jiā fàn)的意思:指家庭的风范和规矩,也可指家族的家训和家风。

结绮(jié qǐ)的意思:指织成华丽美丽的织品,比喻文章或辞章的语言优美、雄辩。

节传(jié chuán)的意思:指传承正统,保持纯洁的道德品质。

景运(jǐng yùn)的意思:景运指景象运行,形容景色变幻多样,变化莫测。

礼节(lǐ jié)的意思:对待他人应该遵循礼貌和尊重的原则

流香(liú xiāng)的意思:指香气飘溢、香味扑鼻。

配天(pèi tiān)的意思:指人命中注定的命运或天意安排的婚姻。

水流(shuǐ liú)的意思:指水的流动。

文武(wén wǔ)的意思:文指文化,武指武力。文武表示文化与武力并重,既强调学问修养,又注重武艺技能。

箫鼓(xiāo gǔ)的意思:指音乐声,也用来比喻欢乐的场面。

秀民(xiù mín)的意思:指人才出众,有才华,能力出众。

勋臣(xūn chén)的意思:指有着卓越功勋的官员或将领。

艳阳(yàn yáng)的意思:指明亮、照人的阳光。

阳光(yáng guāng)的意思:形容天气晴朗明媚,充满阳光。

奕世(yì shì)的意思:形容才华出众、卓越非凡。

迎欢(yíng huān)的意思:迎接欢乐或喜庆的到来

簪缨(zān yīng)的意思:指担任重要职务或担负重大责任。

珠楼(zhū lóu)的意思:指华丽的楼阁,也用来形容豪华的住宅或建筑物。

鉴赏

这首诗描绘了一处风光旖丽的山村景色,诗人以鲜明的笔触勾勒出一幅生动的画面。"浮光昂岳望,固始秀民乡"一句,表现了阳光在高耸的山峦上闪耀,与下面的秀美的乡土相互辉映,营造出一种恬静和谐的氛围。

"第宅参文武,姻㜕半帝王"两句,则是对居住于此的家族世代显赫的地位与荣耀进行描述,其中“第宅”指的是贵族或显赫家庭的住宅,“参文武”意味着这些家族中有许多人担任官职,而“姻㜕半帝王”则表明他们与皇室甚至帝王有着密切的血缘关系,彰显出这不仅是一个普通的乡村,更是权贵之家。

接下来的"珠楼帘结绮,花苑水流香"一句,又描绘了一种超凡脱俗的生活场景。这里的“珠楼”、“花苑”和“水流香”,都是用来形容这片土地上建筑与自然景观的奢华与美丽。

"礼节传家范,簪缨奕世芳"两句,强调了家族对礼仪的重视以及这种文化传统在家庭中代代相传,同时也提到了家族成员所获得的荣誉和美德,这些都被记录下来,成为家族美好的历史。

"飞鞭驰道坦,聚盖艳阳光"一句,是对这片土地上交通便利以及房屋宏伟的描写。“飞鞭”指的是快速奔驰的马车,“驰道坦”则是形容道路宽阔平坦,而“聚盖艳阳光”则表达了这里的建筑物整齐有序,阳光灿烂。

"箫鼓迎欢会,桐麻遣唁丧"两句,则是在描绘一场热闹的庆典活动。其中,“箫鼓迎欢会”表现出一种喜乐的氛围,而“桐麻遣唁丧”则可能是指在这样的聚会中,人们通过音乐和歌舞来表达对逝去美好的追忆。

最后,"勋臣扶景运,风树配天长"一句,是对这片土地上的人们对于国家命运的关心以及他们与自然环境和谐共生的态度进行描绘。"勋臣"指的是有功绩的朝臣,他们“扶景运”意味着他们在维护国家安定中发挥了作用;而“风树配天长”则是诗人对这片土地上自然环境的赞美,表达了一种永恒不变的美好愿景。

整首诗通过对山川、建筑、家族、文化和自然的细腻描写,展现出一个理想化的乡村生活图景,其中融合了诗人对于理想社会的向往与追求。

作者介绍
陈元光

陈元光
朝代:唐

陈元光(657—711年),字廷炬,号龙湖。唐朝光州固始县人(今河南省固始县人)。漳州首任刺史。他是闽台地区重要的民间信仰之一,被奉为开漳圣王。陈元光将军自未弱冠之年即随父率众南下,直至殉职,始终坚守在闽戍地,长达四十二年;治闽有方,开科选才,任用贤士,招抚流亡,烧荒屯垦,兴办学校,劝民读书。号称“蛮荒”之地的闽南,经济文化得到了迅速发展。 陈元光成为促进中原文化与闽越文化融合的奠基者。陈元光去世后,被后世尊奉为“开漳圣王”。潮州诗萃》收录其排律诗三首,后人编有《龙湖集》48首,《全唐诗》及外编录其7首。
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