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《题陈希夷图》全文
明 / 薛瑄   形式: 古风  押[歌]韵

三峰亦何峻,白云亦何多。

中有高世士,冥栖松萝

石泉漱寒玉,好鸟间青歌。

歌长一披拂红紫纷罗

山隔五季尘,年颓万里波。

岂无经济策,肥遁靡他

威凤不浪集,冥鸿难重过。

清心探化机瞑目天和

真息深在踵,利贞静不讹。

只疑龙蛇蛰,不管岁月梭。

我欲升玉井,濯手攀嵯峨

扣关起公语,妙理应如何

欲去还自休马图今在河。

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诗文中出现的词语含义

白云(bái yún)的意思:指白色的云彩,比喻轻松、自由自在的心情。

不管(bù guǎn)的意思:表示不论什么情况或条件,都不在意或不顾及。

嵯峨(cuó é)的意思:形容山势高耸、雄伟壮丽。

肥遁(féi dùn)的意思:指胖得无法行动或逃避现实的人。

纷罗(fēn luó)的意思:形容物品、人群等纷纷杂杂、纷纷扰扰的样子。

高世(gāo shì)的意思:指人才出众、有才华、有能力。

红紫(hóng zǐ)的意思:形容繁荣兴旺、热闹繁华的景象。

化机(huà jī)的意思:指将机械、器物变成人形,即使它们没有生命。

经济(jīng jì)的意思:指社会物质生产、分配、交换以及消费等方面的活动和规律。

扣关(kòu guān)的意思:指因为一些原因而被拒绝进入某个地方或参与某个活动。

理应(lǐ yīng)的意思:应该,应当

利贞(lì zhēn)的意思:指通过利用智慧和坚定的决心来保持纯洁和忠诚。

龙蛇(lóng shé)的意思:指有权势和能力的人物,也用来形容权谋勾心斗角的场面。

马图(mǎ tú)的意思:指人的性格坚强、刚毅,不畏艰难困苦。

靡他(mǐ tā)的意思:形容人的品行败坏、道德沦丧。

妙理(miào lǐ)的意思:指非常巧妙的道理或观点。

瞑目(míng mù)的意思:闭上眼睛,不再看到事物。

冥栖(míng qī)的意思:指人们生活在偏僻、幽静的地方,与世隔绝。

冥鸿(míng hóng)的意思:形容天空中飞翔的大雁。

披拂(pī fú)的意思:整理衣冠。也指整顿言行、修身养性。

如何(rú hé)的意思:表示询问或描述做某事的方法或步骤。

三峰(sān fēng)的意思:指三座山峰,比喻三个主要的人或事物。

世士(shì shì)的意思:指有德行、有才能的人。

石泉(shí quán)的意思:指冷泉,比喻心地冷酷无情,不知恩义。

松萝(sōng luó)的意思:形容松散、不拘束。

岁月(suì yuè)的意思:岁月指的是时间的流逝和年岁的变迁。它常用来表达人生的短暂和岁月的无情。

天和(tiān hé)的意思:指天地之间和谐相处,形容世界太平、人民安乐。

威凤(wēi fèng)的意思:指威武而凤毛麟角的形象,形容人或事物非常出色、稀有。

五季(wǔ jì)的意思:指夏天分为三个季节,即立夏、小满和芒种。

无经(wú jīng)的意思:没有经验或没有经历过某种事情。

亦何(yì hé)的意思:也是什么意思,表示对事物的无所谓或不在乎。

玉井(yù jǐng)的意思:指美丽的泉水,比喻优秀的人才或美好的事物。

真息(zhēn xī)的意思:真实而深刻的感叹或感触。

贞静(zhēn jìng)的意思:指女性保持贞节和沉静的品质,也可用来形容人的性格沉稳、淡定。

中有(zhōng yǒu)的意思:表示在某种事物或情况中存在着某种特定的内容、特征或要素。

自休(zì xiū)的意思:自行休息、自我放松

鉴赏

这首诗描绘了一幅隐逸高士与自然和谐共处的宁静画面。诗人通过细腻的笔触,展现了山峰之峻峭、白云之飘渺,以及高士之超凡脱俗的生活状态。诗中以“石泉漱寒玉”、“好鸟间青歌”等生动描绘了自然界的美妙景象,同时通过“红紫争纷罗”表现了春天的生机勃勃。

接着,诗人通过“山隔五季尘,年颓万里波”表达了对时间流逝的感慨,以及对远离尘嚣、追求内心平静生活的向往。在“岂无经济策,肥遁矢靡他”两句中,诗人探讨了隐居与治国之间的关系,表达了对隐逸生活的深刻思考。

“威凤不浪集,冥鸿难重过”则运用了比喻手法,将高士比作珍稀的凤凰和鸿雁,强调其非凡的品质和难以再得的珍贵。最后,“我欲升玉井,濯手攀嵯峨”表达了诗人渴望接近并学习高士的精神境界的愿望。

整首诗不仅展现了自然之美,更蕴含了对人生哲理的深刻思考,体现了诗人对隐逸生活的向往和对高洁品质的追求。

作者介绍
薛瑄

薛瑄
朝代:明

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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