本实（běn shí）的意思：真实、实在的本质。

不有（bù yǒu）的意思：没有，没有存在或拥有某种东西

不用（bù yòng）的意思：不需要、不必要

不义（bú yì）的意思：指通过不正当手段获得的财物或利益。

不时（bù shí）的意思：时常，经常

不明（bù míng）的意思：不清楚、不明了

大命（dà mìng）的意思：天命。《书·太甲上》：“天监厥德，用集大命，抚绥万方。” 孔 传：“天视 汤 德，集王命於其身。”《文选·陆机＜吊魏武帝文＞》：“当 建安 之三八，实大命之所艰。” 李善 注：“大命，谓天命也。”《太平广记》卷四六八引《九江记》：“不及二十稔，当见大命变革。”

荡荡（dàng dàng）的意思：形容广阔、辽阔，没有边际。

颠沛（diān pèi）的意思：形容风波变幻、沧桑不定。

典刑（diǎn xíng）的意思：指法律规定的刑罚。

多辟（duō pì）的意思：有很多种解释或说法

鬼方（guǐ fāng）的意思：指极为偏僻、荒凉、少人居住的地方。

疾威（jí wēi）的意思：形容威势凌人、威风凛凛。

寇攘（kòu rǎng）的意思：指敌寇侵扰，国家受到外敌入侵的意思。

老成（lǎo chéng）的意思：指人年纪虽然不大，但思想成熟，处理事情老练稳重。

敛怨（liǎn yuàn）的意思：收敛怨恨，不再抱怨。

流言（liú yán）的意思：指没有根据、没有证据的传闻或谣言。

靡届（mí jiè）的意思：形容世事纷繁、无法穷尽。

明靡（míng mí）的意思：形容光明照耀，光彩照人。

内奰（nèi bì）的意思：内部争斗或内部冲突

掊克（póu kè）的意思：形容人力不及，力量不够。

上帝（shàng dì）的意思：指天主教、基督教等宗教中的至高无上的神。

是在（shì zài）的意思：表示肯定的回答或确认。

覃及（qín jí）的意思：泛指涉及到、包含在内。

天生（tiān shēng）的意思：与生俱来，天赋的，本性的。

未有（wèi yǒu）的意思：从未有过，以前没有过的事情。

夏后（xià hòu）的意思：指事情已经过去或者是已经发生的事情。

下民（xià mín）的意思：指治理国家或地方时，以民众的利益为重，关心百姓疾苦，为民众谋福利。

小大（xiǎo dà）的意思：指小的事情看得很重要，大的事情看得很轻。

以为（yǐ wéi）的意思：错误地认为，误以为

义类（yì lèi）的意思：

(1).善人。《诗·大雅·荡》：“ 文王 曰咨，咨女 殷商 。而秉义类，彊御多懟。” 郑玄 笺：“义之言宜也。类，善。” 马瑞辰 通释：“按，类为善，义亦善。四句谓王用善人，则为羣小所譖毁也。” 唐 柳宗元 《唐故特进南府君睢阳庙碑》：“初据 雍丘 ，谓非要害，将保 江 淮 之臣庶，通南北之奏復，拔我义类，扼於 睢阳 。”或说，犹言邪曲。 俞樾 《古书疑义举例·两字一义而误解例》：“义与俄通，衺也，説本 王氏 念孙 。类，与‘戾’通。《説文·犬部》：‘戾，曲也。’义类犹言衺曲也。”
(2).文章事物的比义推类。 汉 王充 《论衡·谢短》：“义类所及，故可务知。”《宋书·礼志五》：“《礼记》：‘前有士师，则载虎皮。’乘舆豹尾，亦其义类乎！”《新唐书·柳芳传》：“时国史已送官，不可追刊，乃推衍义类，倣编年法，为《唐历》四十篇，颇有异闻。”

义从（yì cóng）的意思：遵循别人的意愿或指示

殷商（yīn shāng）的意思：指古代商代末年的一个国家，也泛指商朝。

殷鉴（yīn jiàn）的意思：指古代的铜镜，用来比喻历史上的教训或前车之鉴。

有终（yǒu zhōng）的意思：有终指事情有了结束的结果，不再持续下去。

有言（yǒu yán）的意思：有话要说或有意见要表达。

有害（yǒu hài）的意思：指对人体、事物或环境有不良影响，具有危害性。

由行（yóu xíng）的意思：根据行动或行为来决定结果。

在位（zài wèi）的意思：指某人在担任职务或地位上。

在服（zài fú）的意思：在服指处于服役或使用中。

枝叶（zhī yè）的意思：指一个整体中的细节或次要部分。

中国（zhōng guó）的意思：指中国这个国家，也可用来指中国的文化、历史和人民。

俾昼作夜（bǐ zhòu zuò yè）的意思：将白天当作夜晚，将黑夜当作白天

无背无侧（wú bèi wú cè）的意思：形容人没有背后，也没有侧面的支持。

殷鉴不远（yīn jiàn bù yuǎn）的意思：殷鉴不远意为从别人的失败或教训中吸取教益，不需要走很远的路就能获得智慧。

靡不有初，鲜克有终（mí bù yǒu chū, xiǎn kè yǒu zhōng）的意思：所有事物都有一个开始，但不一定都能有一个结束。

这首诗选自《诗经·大雅·荡》篇，内容丰富，结构宏伟，是一篇具有深远意义的古典诗歌。全诗围绕“文王”这一中心人物，以其智慧和德行作为对后世君主的警示与寄托。

开篇便以“荡荡上帝，下民之辟”的排比句式，描绘了上天的威严以及其对于人类命运的掌控。接下来，“疾威上帝，其命多辟”进一步强调了天意不可违抗的严肃性质。

紧接着，“天生烝民，其命匪谌”则表达了对天赋予人间生命及其宿命的认知，而“靡不有初，鲜克有终”则揭示了事物皆有始末，不可长久的哲理。

诗中多次出现“文王曰咨，咨汝殷商”的呼唤，作为对殷商（即商朝）君主的谆谆教诲。这里的“文王”指的是西周初年的一位贤明君主，其智慧与德行成为后世评价的标准。

全诗中，不仅包含了对于天道、人命的思考，也蕴含着对历史变迁、朝代更替的深刻洞察。例如“女炰炰于中国，敛怨以为德”一句，既表达了对文王在位时期的赞誉，同时也反映出对于后世君主应如何继承先王之道，以德治国的期待。

此外，“侯作侯祝，靡届靡究”、“流言以对，寇攘式内”等句节，则描绘了国家政治生活中的种种矛盾与斗争，以及对于这种现象的批评与反思。

诗歌最后部分“殷鉴不远，在夏后之世”则直接指向了历史的教训，强调着对过往历史经验的深刻领悟和警示。

总体而言，这首《大雅·荡》不仅展示了先秦时期诗歌的宏伟风格，更通过其丰富的内涵和深邃的思想，展现了一种超越时代限制的人文关怀与哲学思考。