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《秋夜与诸衲坐月》全文
明 / 释函是   形式: 古风

管弦邀月醉,醉后月还山

何似峰顶年年共月閒。

微云元不碍澄江影自澜。

光摇万木动,静极鸟声寒。

目前多所陈,意短境乃悭。

人爱秋月佳,智者不言

物理有无事会成寂喧。

夜落群动息,心閒林壑宽。

因月得其真,无月亦恒然。

万古若斯人间徒厌忻。

空明山岳峙,敛目归虚玄。

亦岂在象外吾徒冥观

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诗文中出现的词语含义

不言(bù yán)的意思:指不说话,保持沉默。

不碍(bù ài)的意思:不妨碍、不阻碍、不影响

澄江(chéng jiāng)的意思:形容水面清澈明亮。

动息(dòng xī)的意思:停止活动或行动

峰顶(fēng dǐng)的意思:指山峰的顶部,也用来比喻事物的最高点或最高水平。

管弦(guǎn xián)的意思:指乐曲演奏的技巧和方法,也泛指各种事物的安排和协调。

归虚(guī xū)的意思:归还、归宿、归结

何似(hé sì)的意思:表示与之相比或相似的事物相差很远,形容差距非常大。

后月(hòu yuè)的意思:后来的月亮,比喻事后的局势或发展。

还山(hái shān)的意思:指被逐出的人重新回到原来的地方,也可比喻恢复原状或解决问题。

空明(kōng míng)的意思:形容空旷明亮,没有遮挡物。

敛目(liǎn mù)的意思:闭上眼睛

林壑(lín hè)的意思:指山林和山谷。形容自然景色优美、宜人。

冥观(míng guān)的意思:冥观指深入思考、沉思,反思自己的言行和思想。

目前(mù qián)的意思:指现在、当前的时刻或状态。

年年(nián nián)的意思:每年都;每年一次

秋月(qiū yuè)的意思:指秋天的月亮,也用来比喻美好的事物或景象。

群动(qún dòng)的意思:形容人群或动物群体一起活动或移动的景象。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

若斯(ruò sī)的意思:表示事物或情况非常相似或相近。

山岳(shān yuè)的意思:形容巍峨壮丽的山峰或山脉。

事会(shì huì)的意思:指事物的发展变化,事情的发展趋势。

万古(wàn gǔ)的意思:指永远、永久、万世不变。

物理(wù lǐ)的意思:物理是自然科学的一个分支,研究物质、能量以及它们之间的相互作用。

吾徒(wú tú)的意思:指自己的学生或门徒。

象外(xiàng wài)的意思:超出、远离

虚玄(xū xuán)的意思:指事物深奥、玄妙难测的样子。

犹若(yóu ruò)的意思:犹如,好像

有无(yǒu wú)的意思:指有与无,存在与不存在的对立关系。

岳峙(yuè zhì)的意思:形容山峰高耸挺拔,如同岳山般屹立不倒。

智者(zhì zhě)的意思:智慧的人,聪明人

鉴赏

这首诗描绘了诗人与僧侣们在秋夜月下聚会的情景,通过细腻的笔触展现了月色之美和自然之静谧。诗中运用了丰富的意象和对比手法,如“管弦邀月醉”与“醉后月还山”的对比,表现了月色的流转与人的欢愉;“微云元不碍,澄江影自澜”则描绘了月光下云淡风轻、江面波澜不惊的景象,体现了自然界的和谐与宁静。

“光摇万木动,静极鸟声寒”两句,以动衬静,通过树木的摇曳和鸟鸣的细微变化,进一步强调了夜晚的宁静氛围。而“目前多所陈,意短境乃悭”则表达了诗人对眼前景象的感慨,认为尽管眼前有诸多事物,但内心却感到满足与富足,体现了对生活简朴与内心的丰富之间的深刻理解。

“人爱秋月佳,智者独不言”一句,点出了智者与常人的不同之处,智者在欣赏美景时,更注重内心的感悟而非外在的表达。接下来的“物理非有无,事会成寂喧”则探讨了自然现象与人类感知之间的关系,指出事物的本质并非绝对的有或无,而是由人类的主观认知所决定。

“夜落群动息,心閒林壑宽”描绘了夜晚万物静寂,人心也随之平静,与自然融为一体的情景,强调了心灵与自然和谐共处的重要性。“因月得其真,无月亦恒然”则表达了月亮作为自然界的象征,能够揭示事物的真实面貌,即使没有月亮,自然界的规律依旧不变。

最后,“万古犹若斯,人间徒厌忻”总结了自然界的永恒不变与人类情感的短暂波动,提醒人们珍惜眼前的宁静与美好,不必过分追求短暂的快乐。而“空明山岳峙,敛目归虚玄”则以山岳的稳固与虚空的深邃,象征着内心的坚定与超脱,鼓励人们在面对生活的起伏时保持内心的平静与智慧。

整首诗通过对月色、自然景象的描绘,以及对人生哲理的思考,展现了诗人对自然美的深刻感悟和对生命意义的探索,充满了哲思与诗意。

作者介绍

释函是
朝代:明

函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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