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《上九里谷与济之君祥仲宽李德方朱寿之姚子昂》全文
金 / 李俊民   形式: 古风  押[元]韵

太行巍巍形势尊,造物设险中原

巨灵一朝擘石裂,连峰断开山门

侵云直上千尺挂壁一径攀援

十步回头五步坐,慄慄汗出如浆翻。

清风掖至最高顶下视寰海埃昏

天坛咫尺有待,顾我不往惭食言

世间好处岂不爱,脚力尽心常存

为君试写远游兴,夜半月清吟魂。

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诗文中出现的词语含义

埃昏(āi hūn)的意思:形容事物昏暗、黑暗无光。

半月(bàn yuè)的意思:半个月亮,表示时间的一半。

常存(cháng cún)的意思:永远存在;长久保持

尘埃(chén āi)的意思:指非常微小的尘土或灰尘,也用来比喻微不足道的事物或人。

断开(duàn kāi)的意思:指分离、中断或解除连接。

高顶(gāo dǐng)的意思:高耸的顶部

挂壁(guà bì)的意思:指将字画、装饰物等挂在墙壁上的行为。

好处(hǎo chù)的意思:指有利的结果或益处。

寰海(huán hǎi)的意思:指整个世界,广阔无边的海洋。

回头(huí tóu)的意思:回到原来的地方;改变主意;追悔莫及

脚力(jiǎo lì)的意思:指行走时的力量和速度。

尽心(jìn xīn)的意思:尽心指全心全意、用心尽力。表示做事认真、专注,不敷衍塞责。

巨灵(jù líng)的意思:指非常强大的力量或巨大的精神力量。

开山(kāi shān)的意思:指开辟山势,也泛指开辟或创建事业。

连峰(lián fēng)的意思:指山峰接连不断地延伸或连绵起伏的山脉。

攀援(pān yuán)的意思:攀援是指攀爬、借助他人力量或资源来实现自己的目标。

岂不(qǐ bù)的意思:表示反问或加强语气,意为“难道不是吗?”、“难道不会吗?”等。

千尺(qiān chǐ)的意思:形容高度很高或长度很长。

清吟(qīng yín)的意思:指清雅地吟咏诗词或唱歌。

清风(qīng fēng)的意思:指清新、舒适的风。比喻清新的气息或环境。

山门(shān mén)的意思:指山脉中的门户,也比喻进入某个地方或机构的入口。

设险(shè xiǎn)的意思:设立陷阱或障碍物来阻止或陷害他人。

食言(shí yán)的意思:不守信用,说话不算数

世间(shì jiān)的意思:指世界上的人间,泛指人世间的事物和现象。

天坛(tiān tán)的意思:天坛是指中国北京市的一座古代宗教建筑,也是明清两代皇帝祭天祈谷的场所。在成语中,天坛常用来比喻高尚的品德、崇高的理想或者纯洁的心灵。

巍巍(wēi wēi)的意思:形容高大、雄伟、壮丽。

下视(xià shì)的意思:低头看

形势(xíng shì)的意思:形势指的是某一特定领域或局势中的情况和态势。

夜半(yè bàn)的意思:指夜晚的中间时刻,也引申为事情的最关键或最紧要的时刻。

一径(yī jìng)的意思:直路,一条径路。

一朝(yī zhāo)的意思:指短短的一段时间,通常用来表示某种情况或状态的转变。

吟魂(yín hún)的意思:吟咏歌颂英灵的魂魄。

有待(yǒu dài)的意思:表示需要等待或需要进一步处理的事情。

远游(yuǎn yóu)的意思:远离家乡、远离熟悉的环境去旅行或游历。

造物(zào wù)的意思:指上天创造万物的能力和智慧。

咫尺(zhǐ chǐ)的意思:指距离非常近,形容事物或人之间的距离极短。

直上(zhí shàng)的意思:迅速向上升起或发展;直接上升而不停留。

中原(zhōng yuán)的意思:指中国北方地区的中心,也泛指中心地带。

鉴赏

这首诗描绘了诗人攀登九里谷的壮丽景象和内心感受。诗中以“太行巍巍”开篇,形象地描绘了太行山脉的雄伟壮观,作为中原大地的天然屏障。接着,“巨灵一朝擘石裂”,运用神话传说,生动展现了大自然的鬼斧神工,仿佛天地间的一次震撼性的力量释放,使得连绵的山峰在一瞬间断裂,形成了一道通往未知的门户。

“侵云直上几千尺,挂壁一径愁攀援”,描绘了登山之路的艰难险峻,云雾缭绕,峭壁陡立,每一步都充满了挑战。诗人用“十步回头五步坐,慄慄汗出如浆翻”来表达这种紧张与恐惧,但同时也暗示了对美景的渴望和不畏艰险的决心。

登上山顶后,“清风掖至最高顶,下视寰海尘埃昏”,诗人站在高处,俯瞰整个世界,感受到一种超脱凡尘的宁静与辽阔。远处的“天坛咫尺若有待”,似乎在召唤着诗人,激发了他内心的向往与追求。

最后,“世间好处岂不爱,脚力虽尽心常存”,表达了诗人对美好事物的热爱,即使身体疲惫,心灵却始终充满热情与向往。他决定为这次远游的经历写下诗歌,夜晚月光下的吟诵,更是将这份情感升华,成为永恒的记忆。

整首诗通过细腻的笔触,不仅展现了自然景观的壮美,也深刻揭示了人在面对困难与挑战时的坚韧与追求,以及对美好事物的无限向往。

作者介绍
李俊民

李俊民
朝代:金   籍贯:自号鹤鸣老

李俊民(1176~1260)或(1175~1260)字用章,自号鹤鸣老人,泽州晋城(今属山西晋城)人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ,勤于经史百家,尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一,弃官教授乡里,隐居嵩山,元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授,长期在泽州大阳生活教学。金亡后,忽必烈召之不出,卒谥庄靖。能诗文,其诗感伤时世动乱,颇多幽愤之音。有《庄靖集》。 
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