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《徐成之园亭三咏·其三石盘》全文
宋 / 孔武仲   形式: 古风

攻玉为方盘,可据饮食

又可安文枰,两仙相对奕。

簿书应接罢,胥不留踪迹

散步其间,如临苍山壁。

有清冷波,滟滟欲侵席。

坐兼仁智乐,岂独烦襟释。

长沙春正妍,樽酒会嘉客

好事清河翁,题名刻之石。

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诗文中出现的词语含义

簿书(bù shū)的意思:指写字、记事的书籍。

苍山(cāng shān)的意思:指高大险峻的山岭,也可用来形容人的气概高峻。

长沙(cháng shā)的意思:指人的性情坚定不移,不易改变。

春正(chūn zhèng)的意思:春天刚开始的时候

烦襟(fán jīn)的意思:形容内心焦虑、烦闷,情绪不安。

攻玉(gōng yù)的意思:攻击玉石,比喻对美好事物的毁坏或破坏。

好事(hǎo shì)的意思:指好的事情,有益的行为或积极的结果。

嘉客(jiā kè)的意思:指受到贵宾的盛情款待或对待客人的态度热情周到。

酒会(jiǔ huì)的意思:酒会指的是人们聚集在一起喝酒的场合。

可据(kě jù)的意思:可以依据,可以凭借

其间(qí jiān)的意思:指两个时间或事件之间的时期或过程。

岂独(qǐ dú)的意思:不仅仅,不止于此

清河(qīng hé)的意思:指水流清澈的河流,也比喻清澈明亮的眼睛。

仁智(rén zhì)的意思:仁慈和智慧的结合。

散步(sàn bù)的意思:指在户外或公共场所悠闲地行走,以放松身心或锻炼身体。

山壁(shān bì)的意思:指陡峭的山崖或高耸的山脊。

题名(tí míng)的意思:指为了表彰某人或某物的优秀之处而给予荣誉的名字或称号。

仙相(xiān xiāng)的意思:指人的容貌和气质像仙人一样美好和高尚。

相对(xiāng duì)的意思:相对表示相互之间存在关联或对比的状态。

滟滟(yàn yàn)的意思:形容水流动的声音或水面波动的样子。也用来形容事物的连续不断。

饮食(yǐn shí)的意思:指吃喝男女,即男女都需要吃饭喝水,是生活的基本需求。

应接(yìng jiē)的意思:应付接待,应对接纳。

有清(yǒu qīng)的意思:有清指事物有清晰、明确的界限或界面。

踪迹(zōng jì)的意思:指追踪的痕迹或线索。

樽酒(zūn jiǔ)的意思:指大量酒水,也比喻丰盛的酒席。

仁智乐(rén zhì lè)的意思:仁、智、乐三个字的结合,表示一个人具备仁爱之心、智慧和快乐的境界。

注释
攻玉:琢玉。
为:制作。
方盘:方形的盘子。
据:使用。
以:用来。
饮食:进餐。
文枰:棋盘。
两仙:两位神仙。
相对奕:对弈。
簿书:文书。
应接:应付。
罢:结束。
胥:无。
散步:漫步。
其间:这里。
如:好像。
苍山壁:青翠山崖。
清冷波:清澈冰冷的水波。
侵席:漫上桌席。
兼:同时。
仁智乐:仁爱与智慧的乐趣。
岂独:岂止。
烦襟释:消除烦恼。
长沙:地名。
正妍:正美。
樽酒:酒杯。
嘉客:佳宾。
好事:喜好做善事。
清河翁:清河的好心人。
题名:刻名字。
石:石头。
翻译
把石头琢磨成方形的盘子,既可以用来饮食。
还能放置棋盘,两位仙人对弈其中。
处理完文书后,没有留下任何痕迹。
漫步到这里,仿佛置身于青翠的山崖边。
下方有清澈冰冷的水流,波光粼粼几乎要漫上桌席。
在这里坐着,既能享受仁爱智慧的乐趣,岂止是消除烦恼。
长沙的春天正美,我们举杯邀请佳宾共聚。
那位清河的好事者,将自己的名字刻在了石头上。
鉴赏

这首诗描绘了一处幽雅的园林景象,通过对园中亭台、古董和自然美景的细腻描写,展现了诗人闲适自得的心境。诗中的“攻玉为方盘”表明这个园中拥有精致的工艺品,既可以用于饮食,也能作为摆放文房四宝的底座,可见主人对生活美学的追求。“簿书应接罢,胥不留踪迹”则透露出诗人阅读后将书本整齐地放在一旁,没有留下任何杂乱之物,这种做法体现了诗人的雅致与细心。

“散步到其间,如临苍山壁”一句中,“苍山”通常指的是峻伟的高山,而这里用以形容园中的景象,表明园内有着类似于自然山川的布局和气势。接下来的“下有清冷波,滟滟欲侵席”则描绘了水流在石上潺潺的声音,这种声音不仅给人以宁静感,也让人联想到时间的流逝。

最后,“坐兼仁智乐,岂独烦襟释”表达了一种超脱世俗烦恼、享受心灵自由的境界。诗中提到的“长沙春正妍”,可能是指园中的某个景点或特定季节的美好。“樽酒会嘉客”则说明这里经常举行文人雅集,樽酒象征着高雅的交往和精神享受。

整首诗通过对细节的描写,展现了一个充满文化气息、自然美景和闲适氛围的地方,同时也反映出诗人的内心世界和他对生活品质的追求。

作者介绍

孔武仲
朝代:宋   字:常父   籍贯:宋临江新淦   生辰:1041—1097

(1041—1097)宋临江新淦人,字常父。孔文仲弟。仁宗嘉祐八年进士。哲宗元祐初,历秘书省正字、集贤校理、国子司业。四年,为著作郎,论科举之弊,诋王安石《三经新义》,请复诗赋取士,又欲罢大义而益以诸经策。拜中书舍人,直学士院。八年,擢给事中,迁礼部侍郎,以宝文阁待制知洪州。坐元祐党夺职,居池州卒。与兄孔文仲、弟孔平仲以文声起江西,时号三孔。有《诗书论语说》、《金华讲义》、《芍药谱》、《内外制》、《杂文》、《宗伯集》(编入《清江三孔集》)。
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