《送新罗僧归本国》全文
- 拼音版原文全文
送 新 罗 僧 归 本 国 唐 /贯 休 忘 身 求 至 教 ，求 得 却 东 归 。离 岸 乘 空 去 ，终 年 无 所 依 。月 冲 阴 火 出 ，帆 拶 大 鹏 飞 。想 得 还 乡 后 ，多 应 著 紫 衣 。
- 诗文中出现的词语含义
-
乘空（chéng kōng）的意思：利用空隙、空白的时机或空间，进行行动或攻击。
大鹏（dà péng）的意思：形容志向远大，抱负雄心壮志。
东归（dōng guī）的意思：指东方的归宿，表示东方的归还或返回。
多应（duō yìng）的意思：多次应对，多方面应用。
还乡（huán xiāng）的意思：指离开故乡一段时间后，再次回到故乡。
忘身（wàng shēn）的意思：指人忘却自己的身份、地位，投身于某种事业或活动之中，全身心地投入其中。
无所（wú suǒ）的意思：没有任何地方
阴火（yīn huǒ）的意思：指隐伏的危险或不良情绪，也指潜在的危害。
至教（zhì jiào）的意思：指极为严格、苛刻的教导或要求。
终年（zhōng nián）的意思：整年、一年到头
紫衣（zǐ yī）的意思：指帝王的服饰，也用来形容尊贵、高贵的人物。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人贯休的《送新罗僧归本国》，通过诗句我们可以感受到诗人对出家人求法修行的理解与赞美。
“忘身求至教，求得却东归。”表达了僧人的决心和毅力，他们不畏艰险，不顾个人安危，只为追求佛法的最高境界。即使在远方求得真理，也愿意踏上返回本国的旅程。
“离岸乘空去，终年无所依。”这两句描绘了僧人出行的壮丽画面，他们如同乘风破浪，一生中不为世俗所羁绊，始终保持超然物外的心态。
“月冲阴火出，帆拶大鹏飞。”这里借用了自然景象来比喻僧人的精神状态。月亮冲破阴霾，火焰在黑暗中熠熠生辉，寓意着僧人心中的智慧之光照亮内心的黑暗。而帆船在大鹏鸟的引领下飞翔，则形象地描绘了他们修行过程中的坚定与自由。
“想得还乡后，多应著紫衣。”最后两句流露出诗人对僧人归国后的美好愿景。紫衣常指佛教僧人的袈裟，这里则暗示着僧人归来后，将继续以高尚的精神状态和品德影响周围的人们。
整首诗通过对比和对应的手法，展现了诗人对于僧人求法、修行和归来的深刻理解，同时也表达了对他们不俗世间之心的赞美。
- 作者介绍
-
贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
- 猜你喜欢
与叔夏游石门叔夏很石忽中断势若两虎斗之句余辄足之
很石忽中断，势若两虎斗。
白龙来唤之，仙圣不敢救。
相当二物争雌雄，冯夷击鼓张其咮。
日车为之翻，地轴为之仆。
至今两门开，天遣百水凑。
吾闻神禹疏龙门，蜿蜒偃伏夹左右。
坐令遗黎收树艺，嗟哉神龙之功独何有！