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《游罗浮·其十七》全文
清 / 丘逢甲   形式: 古风

罗浮游客,始自陆大夫

迩来千年,游者繁有徒。

纷纷啖名客,摩勒山肤

罗浮古仙人,多半仙之儒。

流传仙诗不见仙书

鲁公昔兵解棋局山中娱。

不闻古钗脚,重见神仙都。

服食求神仙,往者髯苏

书丹灶字,变易今非初。

朝斗坛已荒,洗药池亦芜。

我书本意造,下笔踟蹰

青城不敢唾,浪墨宁非污!

尔徒思铭功,盍勒狼居胥

一笑且长吟,仙酒倾百壶

山灵知己,此客千古无。

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诗文中出现的词语含义

百壶(bǎi hú)的意思:形容善于喝酒的人。

半仙(bàn xiān)的意思:形容人或事物具有一定的神奇能力或超凡魅力。

本意(běn yì)的意思:指事物的本来意义或原始意义,与后来的引申义或转义相对。

变易(biàn yì)的意思:变化、改变

兵解(bīng jiě)的意思:指战争结束后,解散军队,使士兵返回家乡。

不见(bú jiàn)的意思:不再见到,失去联系

不敢(bù gǎn)的意思:不敢指一个人因为害怕而不敢做某件事情。

长吟(cháng yín)的意思:长时间地吟咏诗词或歌曲。

朝斗(cháo dòu)的意思:指早晨就开始争斗,形容事情刚开始就出现争执。

踟蹰(chí chú)的意思:犹豫不决,迟疑不定

大夫(dài fu)的意思:指医生或医学专家。

啖名(dàn míng)的意思:指用权势或势力压制他人,使其无法发表自己的意见或发挥能力。

多半(duō bàn)的意思:大部分,多数

迩来(ěr lái)的意思:指近来、最近的一段时间

纷纷(fēn fēn)的意思:形容事物多而杂乱,众多的样子

服食(fú shí)的意思:服从、顺从、听从。

古钗(gǔ chāi)的意思:指古代女子的饰物,用来比喻美丽的女子。

居胥(jū xū)的意思:指居住在偏僻的地方。

狼居(láng jū)的意思:指狼群的领地或巢穴。

流传(liú chuán)的意思:指信息、事物等传递、传播或传承下来。

罗浮(luó fú)的意思:形容事物美丽多姿、繁华盛大。

铭功(míng gōng)的意思:铭记功绩,永远怀念。

摩勒(mó lè)的意思:形容人或事物努力奋发,不断向前迈进。

棋局(qí jú)的意思:比喻事情的发展和结果。

千年(qiān nián)的意思:指长时间,形容时间的长久。

千古(qiān gǔ)的意思:指长时间的历史时期,也可以表示永远、永久。

青城(qīng chéng)的意思:指青山绿水的山城,也指安逸宜居的地方。

求神(qiú shén)的意思:求助神灵的指示或帮助

髯苏(rán sū)的意思:指长须胡须盛发的样子。

山灵(shān líng)的意思:形容山中的神灵或山间的灵异之物。

山肤(shān fū)的意思:形容人的皮肤黝黑如山。

神仙(shén xiān)的意思:指修炼有成的仙人,也泛指非凡的人物或事物。

书丹(shū dān)的意思:形容字迹工整,书写规范。

书本(shū běn)的意思:指书籍,也可以用来形容学识丰富、博学多才。

往者(wǎng zhě)的意思:过去的事情已经无法改变,无法劝谏。

下笔(xià bǐ)的意思:指写字或绘画时动笔的动作,也用来形容写作或绘画的开始。

仙书(xiān shū)的意思:仙书是指神仙所写的书籍,也常用来形容非凡的才华和卓越的作品。

仙诗(xiān shī)的意思:指优美的诗歌,具有仙境般的美好和超凡脱俗的意境。

仙人(xiān rén)的意思:指仙界的人物,也用来形容非常高尚或非常出色的人。

仙都(xiān dōu)的意思:指仙人居住的地方,也用来比喻美丽幽静的地方。

意造(yì zào)的意思:形容言辞犀利、意味深长。

游客(yóu kè)的意思:指到别的地方去游玩的人。

知己(zhī jǐ)的意思:指真正了解自己、与自己心灵相通的朋友。

古钗脚(gǔ chāi jiǎo)的意思:古代女子佩戴的一种鞋子,比喻陈旧过时、不合时宜的事物或观念。

狼居胥(láng jū xū)的意思:指狼群在山林中居住,意味着恶人在社会中为非作歹。

陆大夫(lù dài fū)的意思:指在医术上造诣很高的医生。

鉴赏

这首诗是清代诗人丘逢甲所作的《游罗浮(其十七)》,通过对罗浮山的描绘和历史典故的引用,展现了诗人对仙道文化的感慨与反思。首句“罗浮有游客,始自陆大夫”点出罗浮山的悠久历史,自陆大夫以来,吸引了众多游人。接下来的诗句批评了游人纷至沓来,对山体造成损伤,而真正的仙人却多是儒仙,注重诗文而非仙术。

诗人提到鲁公(指孔子)的传说,以及苏东坡这样的名士也曾追求仙道,但他们的行为与仙道初衷有所偏离。诗人感叹,诸如朝斗坛和洗药池等遗迹已经荒芜,仙人的仙书难觅,而他自己的书法虽有意境,但仍对山灵有所敬畏,担心笔墨玷污了仙境。

最后,诗人以幽默调侃的口吻,指出他人热衷于刻碑立传,不如效仿古人登临狼居胥山的壮举,留下的是诗歌而非物质痕迹。诗人与山灵相知,认为自己是千载难遇的知音,表达了对自然与仙道精神的深深敬仰,同时也流露出一种超脱世俗的洒脱情怀。整首诗语言流畅,情感深沉,富有哲理。

作者介绍
丘逢甲

丘逢甲
朝代:清   字:仙根   号:蛰庵   籍贯:南武山   生辰:1864年~1912年

丘逢甲(1864年~1912年),汉族,字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士。丘逢甲祖籍广东镇平(今广东蕉岭),1864年生于台湾苗栗县铜锣湾,1887年中举人,1889年己丑科同进士出身,授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
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