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《和太子重云殿受戒诗》全文
南北朝 / 庾肩吾   形式: 古风  押[真]韵

皇明执东曜,帝扆居北辰

小乘开治道,大觉苍民

殊途同义路,分流合智津。

传香上德,列伎进名臣。

连阁如画,图云更似真。

镜山衔殿影,梅梁落梵尘。

苑桂恒留雪,天花不待春。

万年瑞应千生法身

天衣初拂石,豆火欲燃薪。

善终无服,轻毛庶有因。

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诗文中出现的词语含义

北辰(běi chén)的意思:北极星,也指方向和目标。

不待(bù dài)的意思:不等待,不耐烦

苍民(cāng mín)的意思:指老百姓、普通人民。

传香(chuán xiāng)的意思:传递香气,形容好的品德或美德可以传播开来。

大觉(dà jué)的意思:指对事物的认识或理解达到深刻、透彻的境地。

豆火(dòu huǒ)的意思:指小火,比喻事情的发展或进展缓慢,没有起色。

法身(fǎ shēn)的意思:指佛陀的身体或佛法的体现。

分流(fēn liú)的意思:指将人或物按照不同的方向、路线或用途进行分散或分配。

皇明(huáng míng)的意思:指明亮如皇帝的光芒,形容光明正大、光彩照人。

进名(jìn míng)的意思:

特指将荐用或晋谒人员的姓名禀报皇帝。《旧唐书·韦贯之传》:“同列以 张仲素 、 段文昌 进名为学士, 贯之 阻之,以行止未正,不宜在内庭。”《新唐书·选举志下》:“又詔员外郎、御史诸供奉官,皆进名敕授。” 宋 梅尧臣 《碧云騢》:“ 遵 昨日閤门进名,已许上殿,今日班次至而止之,必有蒙蔽圣聪而为 梁适 者,请中官奏,臣不敢退。”

开治(kāi zhì)的意思:指解救、拯救。

连阁(lián gé)的意思:连续的楼阁,形容建筑物高耸、密集。

梅梁(méi liáng)的意思:梅梁是一个形容词,用来形容人的品质高尚、才华出众。

名臣(míng chén)的意思:指在历史上有卓越才能和杰出政绩的官员。

千生(qiān shēng)的意思:指一个人的生命有千种可能,形容人生多变。

如画(rú huà)的意思:形容景色或者形象非常美丽,宛如画中一般。

瑞应(ruì yìng)的意思:指喜事连连,吉祥如意的现象。

善终(shàn zhōng)的意思:指人生在临终时能够有一个好的结局,也可以指一个人的一生过得幸福美满,没有遗憾。

上德(shàng dé)的意思:指高尚的品德和道德修养。

庶有(shù yǒu)的意思:庶几有,几乎有。表示某种事物可能发生的程度很高。

殊途(shū tú)的意思:指不同的人或事物采取了不同的道路或方法。

天衣(tiān yī)的意思:指天上的衣裳,形容衣裳美丽华贵,也用来形容人的容貌美丽。

天花(tiān huā)的意思:形容言辞夸大,夸张不实。

同义(tóng yì)的意思:意思相同的词语或短语

万年(wàn nián)的意思:长时间,永远。

无服(wú fú)的意思:没有服装

小乘(xiǎo chéng)的意思:小乘指佛教中的一种宗派,也用来比喻心胸狭窄、见解狭隘。

义路(yì lù)的意思:指遵循正义道路,做出正确的选择和行为。

有因(yǒu yīn)的意思:有原因、有缘由。

治道(zhì dào)的意思:治理国家、社会的道路和方法。

重善(zhòng shàn)的意思:重视善行,重视做好事情。

鉴赏

这首诗描绘了太子在重云殿受戒的宏大场景与神圣氛围。首句“皇明执东曜,帝扆居北辰”以日月星辰象征皇帝的崇高地位,展现出庄严的皇家气象。接下来的“小乘开治道,大觉拯苍民”则揭示了佛教救世的主旨,表达了通过佛法引导众生走向解脱的美好愿景。

“殊途同义路,分流合智津”运用比喻手法,说明不同途径最终都能通向智慧的彼岸,强调了佛法的普适性和包容性。“传香引上德,列伎进名臣”描绘了仪式中的庄重与雅致,通过香烟袅袅和音乐表演,彰显了对道德与贤能的尊崇。

“连阁翻如画,图云更似真”以绘画般的景象形容殿宇的宏伟与装饰的精细,进一步渲染了仪式的壮观。“镜山衔殿影,梅梁落梵尘”则通过自然景物的融入,营造出一种超凡脱俗的意境。“苑桂恒留雪,天花不待春”运用象征手法,表达了佛法的永恒与纯净,以及其不受季节限制的普遍真理。

“万年逢瑞应,千生值法身”寄托了对佛法长久流传、普度众生的美好祝愿。“天衣初拂石,豆火欲燃薪”描绘了仪式中的一幕,通过细节展现佛法的神秘与庄严。“重善终无服,轻毛庶有因”最后两句表达了对修行者行为的肯定,以及对佛法内在精神的深刻理解。

整体而言,这首诗不仅展现了佛教仪式的庄重与神圣,也蕴含了对佛法普世价值的颂扬,以及对修行者高尚品德的赞美。

作者介绍
庾肩吾

庾肩吾
朝代:南北朝   字:子慎   籍贯:南阳新野(今属河南省)   生辰:487-551

庾肩吾(487年—551年),字子慎。原籍南阳新野(今属河南)人。中国南朝梁代文学家、书法理论家。《隋书·经籍志》载有《梁度支尚书庾肩吾集》10卷,但李贺已经感叹不得见其遗文(李贺《还自会稽歌序》)。明代张溥辑有《庾度支集》,收入《汉魏六朝百三家集》中。
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