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《九峰贞隐卷为道人游月窗作》全文
明 / 王恭   形式: 古风

不见关西来剑水东,连峰九个青芙蓉

吾师若个峰头住,物表孤高淡忘虑,三花五粒常满树。

焚香阅遍五千言云笈七签玄又玄,太素既雕师自然

庄周列子书满箧,宴坐丹房交睫,霞步云裾风猎猎

大道窅窅复冥冥神谷不死忘我形,泥丸宫中可通灵

世人习隐只是隐,饮酒何曾玄牝尘劫纷纷师一哂。

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诗文中出现的词语含义

步云(bù yún)的意思:指行走之间,脚步轻盈如云。

不见(bú jiàn)的意思:不再见到,失去联系

常满(cháng mǎn)的意思:常常满足、常常得到满足。

尘劫(chén jié)的意思:指世事变迁或人生经历中的沧桑和变故。

大道(dà dào)的意思:指道路、道义、规律等广泛而深远的事物。

淡忘(dàn wàng)的意思:指忘记得很轻,记忆不深。

丹房(dān fáng)的意思:指官吏的居所,也指官吏的职位。

焚香(fén xiāng)的意思:燃烧香烟以表示敬意或祈祷

纷纷(fēn fēn)的意思:形容事物多而杂乱,众多的样子

峰头(fēng tóu)的意思:指山峰的顶部,也比喻事物的高处或巅峰状态。

芙蓉(fú róng)的意思:形容女子美丽貌美。

孤高(gū gāo)的意思:形容一个人独立自主,高傲孤立,不愿与他人交往。

关西(guān xī)的意思:关西指的是关心、照料、照顾等意思。

何曾(hé zēng)的意思:表示事物已经过去,不再存在或不再发生。

交睫(jiāo jié)的意思:指眼睛的睫毛交错在一起,形容非常亲密或关系密切。

连峰(lián fēng)的意思:指山峰接连不断地延伸或连绵起伏的山脉。

猎猎(liè liè)的意思:形容风声、旗帜等高昂飘扬的样子。

列子(liè zǐ)的意思:指以列子为榜样或典型,引用列子来说明问题。

闽关(mǐn guān)的意思:指勉励人心,鼓舞士气。

冥冥(míng míng)的意思:意味深长、神秘莫测

泥丸(ní wán)的意思:形容事物非常微小、不值一提。

若个(ruò gè)的意思:形容态度或表情冷漠、不在意的样子。

三花(sān huā)的意思:指同一件事物或同一类事物的三个代表或三个典型。

神谷(shén gǔ)的意思:指人的心灵深处或者某个领域中非常高深的地方。

世人(shì rén)的意思:指世界上的人;所有的人。

太素(tài sù)的意思:指人的品德高尚,行为端正,不为外物所动。

通灵(tōng líng)的意思:指能够与灵魂或灵体进行沟通,亦可指人与人之间沟通无障碍。

忘我(wàng wǒ)的意思:忘记自我,全身心投入到某项事业或活动中。

物表(wù biǎo)的意思:指外表或表面的事物。

习隐(xí yǐn)的意思:指一个人习惯于隐居,不愿与人交往。

玄牝(xuán pìn)的意思:指深奥、神秘的道理或原理。

宴坐(yàn zuò)的意思:在宴会上坐下来吃饭,泛指参加宴会。

饮酒(yǐn jiǔ)的意思:指喝酒,可以泛指饮酒的行为。

云裾(yún jū)的意思:云彩的衣裳,形容云霞缭绕的美景。

云笈(yún jí)的意思:指书籍或文化知识的丰富和广博。

只是(zhǐ shì)的意思:仅仅,只不过

庄周(zhuāng zhōu)的意思:指人物庄周,比喻人心境超然,不受外界干扰。

自然(zì rán)的意思:指与人类社会活动无关的事物或现象,也指没有经过人工加工处理的状态。

子书(zǐ shū)的意思:指孩子的读物、儿童文学。也用来比喻初级的教科书或简单的读物。

泥丸宫(ní wán gōng)的意思:形容房屋破烂不堪,状况极差。

五千言(wǔ qiān yán)的意思:形容能言善辩,口才极好。

鉴赏

这首明代诗人王恭的《九峰贞隐卷为道人游月窗作》描绘了一幅仙风道骨的隐逸画面。开篇以"闽关西来剑水东,连峰九个青芙蓉"起笔,展现了福建山区的壮丽景色,如同九座青翠的芙蓉峰矗立,引出主人公的居所所在。

"吾师若个峰头住"表达了对师长的敬仰,暗示其超凡脱俗的生活。接下来的诗句"物表孤高淡忘虑,三花五粒常满树"描绘了师者清修的生活状态,三花五粒象征着道教修炼中的内丹,常满树则寓意修行成果丰硕。

"焚香阅遍五千言,云笈七签玄又玄"写出了道人研读经典,沉浸在深奥的道家教义中。"太素既雕师自然"进一步强调了师者的自然天成和对大道的深刻理解。

"庄周列子书满箧,宴坐丹房不交睫"描述了道人在静谧的丹房中潜心研读,夜以继日,追求内心的宁静与智慧。"霞步云裾风猎猎"则通过飘逸的衣带和轻盈的步伐,展现出道人超凡的气度。

最后,诗人感慨"大道窅窅复冥冥,神谷不死忘我形",表达大道深远而难以捉摸,道人已忘却自我形骸,达到神游物外的境地。"世人习隐只是隐,饮酒何曾悟玄牝,尘劫纷纷师一哂"则批评了世人浅尝辄止的隐居,未能领悟道家的深层含义,师者对此表示轻蔑的一笑。

整体来看,这首诗赞美了道人的隐逸生活和对道家哲学的深入理解,同时也揭示了诗人对世俗观念的批判。

作者介绍
王恭

王恭
朝代:明   字:安仲   籍贯:长乐沙堤   生辰:1343-?

王恭(1343-?),字安仲,长乐沙堤人。家贫,少游江湖间,中年隐居七岩山,为樵夫20多年,自号“皆山樵者”。善诗文,与高木秉、陈亮等诸文士唱和,名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年(1404年),年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏,敕修《永乐大典》。永乐五年,《永乐大典》修成,王恭试诗高第,授翰林典籍。不久,辞官返里。王恭作诗,才思敏捷,下笔千言立就,诗风多凄婉,隐喻颇深。为闽中十才子之一,著有《白云樵集》四卷,《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。 
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