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《长芦寺二首·其一》全文
宋 / 陈造   形式: 古风

帝号用儒,顾有佞佛癖。

区区泥其粗,佛者宁汝即。

矫矫只履翁,谈妙尘可析。

冀上一言契,何意投石

瓶锡翩然逝,北去甘面壁

有道惊世应俗肯留迹。

一时诞罔千载诳惑

至今利涉地,传流何荒惚。

渡江一苇尔,古今尚遗植。

纷纷捕影徒,唱一和者百。

远渡浮杯行空飞锡

人果善幻,几何异鬼蜮

世人堕邪蔽,徇虚不计实。

我学谢傅韩,舣舟重唶唧。

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诗文中出现的词语含义

捕影(bǔ yǐng)的意思:捕捉和掌握事物的真实本质或特点。

不计(bù jì)的意思:不考虑;不计较

传流(chuán liú)的意思:传播流传。

诞罔(dàn wǎng)的意思:指言语虚假、荒诞,毫无根据。

帝号(dì hào)的意思:指皇帝的称号,也用来形容极其尊贵的地位或权力。

飞锡(fēi xī)的意思:形容人的声望高、名声远播。

纷纷(fēn fēn)的意思:形容事物多而杂乱,众多的样子

浮杯(fú bēi)的意思:指人生短暂,应珍惜时间。

古今(gǔ jīn)的意思:古代与现代,过去与现在

鬼蜮(guǐ yù)的意思:形容人或事物诡秘、奇异、难以捉摸。

何意(hé yì)的意思:表示询问对方的意图或用意。

何异(hé yì)的意思:没有什么不同;没有什么特别之处。

几何(jǐ hé)的意思:指形状、图案等相互配合、相互协调。

矫矫(jiǎo jiǎo)的意思:形容人或事物挺拔、威武、雄健。

惊世(jīng shì)的意思:形容非常惊人、令人震惊的事物

诳惑(kuáng huò)的意思:欺骗、蒙骗他人的行为或手段。

利涉(lì shè)的意思:指能够熟练地处理复杂的事务或解决困难的问题。

面壁(miàn bì)的意思:指被迫退隐或受到严厉惩罚,不能再参与社会活动。

佞佛(nìng fó)的意思:指虚伪的人,假装虔诚的佛教徒。

翩然(piān rán)的意思:形容轻盈、飘逸的样子。

瓶锡(píng xī)的意思:形容言辞谦虚和稳重,不轻易发表意见。

千载(qiān zǎi)的意思:千年的时间。

区区(qū qū)的意思:微小、不起眼的样子

人果(rén guǒ)的意思:指人的品质、行为或结果。

善幻(shàn huàn)的意思:指人言行善良而心思巧妙,善于幻化变化,能够应对各种情况。

世人(shì rén)的意思:指世界上的人;所有的人。

谈妙(tán miào)的意思:形容言谈精妙,思想深刻。

投石(tóu shí)的意思:指用小石头攻击大敌人,比喻用微不足道的力量攻击强大的敌人。

谢傅(xiè fù)的意思:指对老师或恩师表示感谢之意。

行空(xíng kōng)的意思:指一个人或事物没有受到任何限制,自由自在地行动或发展。

意水(yì shuǐ)的意思:指意义深远,寓意丰富的言辞或文章。

一言(yī yán)的意思:一句话,一番话,一番言论

一苇(yī wěi)的意思:比喻柔弱的力量也能产生巨大的影响。

一时(yī shí)的意思:一小段时间内,暂时的。

一和(yī hè)的意思:和谐、团结一致

应俗(yìng sú)的意思:按照社会习俗行事,顺应民众的意愿。

有道(yǒu dào)的意思:有正确的道理或方法。

远渡(yuǎn dù)的意思:远距离航行或旅行

至人(zhì rén)的意思:指道德品质高尚、修养深厚、才智卓越的人。

至今(zhì jīn)的意思:指某一事物从过去一直延续到现在,表示时间跨度长久。

只履(zhī lǚ)的意思:只穿鞋底,不穿鞋面。形容贫穷到只能勉强应付基本生活。

翻译
梁朝皇帝崇尚儒家,却有过度信奉佛教的倾向。
他过分追求佛教的粗浅教义,难道佛教就是你的归宿吗?
那位严肃的僧人,谈论佛法精妙无比,仿佛能剖析尘埃。
他期望能得到皇帝一句理解,却像水投石般无回应。
僧人的行踪飘忽,他北行宁愿面壁苦修。
有道之人不愿惊动世俗,顺应潮流却不愿留下痕迹。
一时兴起的虚妄言论,千百年来误导了世人。
直到现在,这些谬误还在流传,让人感到迷茫。
过江只需一片苇叶,但这种传统自古以来就被保留。
人们盲目追逐虚无,附和者众多。
有人远行时乘着浮杯,空中也有僧人飞行。
真正的圣人善于变化幻术,与鬼魅有何区别。
世人被邪念蒙蔽,忽视了实际的价值。
我学习谢傅韩的精神,停船感叹不已。
注释
佞佛:过分崇拜佛教。
区区:过分、过于。
宁汝即:难道你认为佛教就是你的归宿吗。
矫矫:严肃的样子。
冀:期望。
水投石:比喻没有回应。
面壁:佛教修行方式,面对墙壁静思。
恶惊世:不愿惊动世俗。
荒惚:迷茫、困惑。
一苇:象征简单和轻盈。
捕影徒:盲目追求的人。
浮杯:传说中的仙人渡河工具。
飞锡:僧人飞行的锡杖。
至人:最高境界的人。
邪蔽:邪念的遮蔽。
谢傅韩:指谢安和韩愈,此处代表高尚的学问和人格。
鉴赏

这首诗是宋代诗人陈造所作的《长芦寺二首(其一)》。诗中批评了梁帝崇佛而轻视儒学的行为,认为他过于执着于佛教,甚至将佛理与现实混淆。诗人以"矫矫只履翁"比喻深谙佛法的高僧,但梁帝的追求并未得到真正的理解和共鸣,反而像水投石般无回应。僧人离去,留下的是对世俗的讽刺,指出佛教教义被过分夸大,导致世人陷入迷惑。

诗人感叹,即使是过江时的一叶扁舟,也比那些盲目追逐佛教幻象的人更为实在。他自比为谢傅韩,表示自己不愿随波逐流,而是坚守理性,批判世人过于追求虚幻,忽视了现实的价值。整首诗寓言深刻,批判了当时社会对于佛教的过度崇尚和虚妄追求。

作者介绍
陈造

陈造
朝代:宋

陈造(1133年~1203年)字唐卿,高邮(今属江苏)人。生于宋高宗绍兴三年,孝宗淳熙二年(1175年)进士,以词赋闻名艺苑,撰《芹宫讲古》,阐明经义,人称“淮南夫子”。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏,盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著,爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深,艺文优赡”。调太平州繁昌尉,改平江府教授,寻知明州定海县,通判房州权知州事。房州秩满,为浙西路安抚司参议,改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚,无补於世,置江湖乃宜,遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒,年七十一。
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