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《喜枯吟还山》全文
明 / 释函是   形式: 古风

不是离别前途非所知。

所忧在吾道世路安足悲。

冬徂春复暖,杳然无来期。

桃柳覆曲栏鸟雀繁枝

对景独坐虚堂席毳帏。

童子归人,未语先解颐。

相见空复情,掩泪去时

丈夫肝膈匪石终难移。

岂无众卉芳,乔松古壑宜。

千尺危楼迢迢与世违。

夙志非懒瓒,今昔淳漓

口舌异同,长贫托海湄

怪石丛高林,益励霜雪姿。

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诗文中出现的词语含义

安足(ān zú)的意思:满足、足够

不是(bú shì)的意思:表示否定、不属实或不符合实际

淳漓(chún lí)的意思:形容水清澈透明,纯净无杂质。

独坐(dú zuò)的意思:独自坐着,不与他人交往。

对景(duì jǐng)的意思:对比观察景物,领会景物的美妙之处。

繁枝(fán zhī)的意思:指事物繁多、杂乱无章。

匪石(fěi shí)的意思:指做事不顾道义、背离正道的人或事物。

非所(fēi suǒ)的意思:非所指的意思是不属于某个范畴或不在某个范围之内。

肝膈(gān gé)的意思:形容内心深处的忠诚和坚定。

怪石(guài shí)的意思:指形状奇特、异常的石头。

归人(guī rén)的意思:指回归故乡或回归原来的状态。

海湄(hǎi méi)的意思:指海水的边缘。

今昔(jīn xī)的意思:指过去和现在的对比,表示时间的变迁和事物的变化。

口舌(kǒu shé)的意思:口舌指的是争吵、争执、争论等口头争吵的行为。

离别(lí bié)的意思:离别指分别、分离。

鸟雀(niǎo què)的意思:鸟的种类。

前途(qián tú)的意思:指一个人或事物的未来发展方向或前景。

千尺(qiān chǐ)的意思:形容高度很高或长度很长。

乔松(qiáo sōng)的意思:指人的行为高尚、品质纯洁,不受外界诱惑而坚守正道。

曲栏(qǔ lán)的意思:指人的心思、行为不正直,不坦率。

去时(qù shí)的意思:离开的时候

世路(shì lù)的意思:指人生道路、社会环境或人际关系。

霜雪(shuāng xuě)的意思:形容严寒冰冻的景象或寒冷的气候。

夙志(sù zhì)的意思:指早年时期就立下的志向和目标。

所知(suǒ zhī)的意思:所了解的知识或情况。

迢迢(tiáo tiáo)的意思:形容路途遥远或心思思念的样子。

童子(tóng zǐ)的意思:指小孩子的声音非常嘈杂,形容人多嘈杂、喧闹。

危楼(wēi lóu)的意思:危险的楼房。形容建筑物不稳固,有倒塌的危险。

吾道(wú dào)的意思:指自己的道理、原则、信仰等。也表示坚持自己的主张,不受他人影响。

无来(wú lái)的意思:没有来源,没有根据

相见(xiāng jiàn)的意思:彼此见面,相互相见。

虚堂(xū táng)的意思:指空虚无物的堂屋,比喻虚假的言辞或空洞的学问。

掩泪(yǎn lèi)的意思:用手遮住眼泪,表示悲伤或不舍。

杳然(yǎo rán)的意思:形容事物消失无踪、不可寻觅

异同(yì tóng)的意思:指事物之间的不同或相似之处

怨离(yuàn lí)的意思:指互相怨恨、离心离德。

丈夫(zhàng fū)的意思:指已婚男子,也可用来泛指男性配偶。

众卉(zhòng huì)的意思:指众多的花草植物。

鉴赏

这首诗名为《喜枯吟还山》,是明代僧人释函是所作。诗中表达了诗人对自然界的观察和对人生哲理的思考。

首句“不是怨离别,前途非所知”开篇即点出诗人并非因离别而哀愁,而是对未知的未来充满好奇与期待。接着“所忧在吾道,世路安足悲”,诗人将忧虑寄托于自己的修行之道上,认为世间道路虽多,但只要坚守正道,便无需过多悲伤。

“冬徂春复暖,杳然无来期”描绘了四季更迭的自然景象,暗示人生的无常与变化。接下来“桃柳覆曲栏,鸟雀鸣繁枝”通过细腻的景物描写,营造出一种生机勃勃、和谐宁静的氛围,同时也寓含着对美好生活的向往。

“对景每独坐,虚堂席毳帏”则展现了诗人独自面对自然美景时的内心世界,既有孤独之感,也有与自然和谐共处的宁静。最后“童子报归人,未语先解颐”描绘了诗人与归家孩童的温馨场景,体现了人间温情与回归的喜悦。

“相见空复情,掩泪恨去时”表达了诗人与友人的重逢之情,虽然相聚短暂,却充满了深情厚谊。最后一句“丈夫贵肝膈,匪石终难移”强调了作为男子汉的责任与坚持,即使面对外界的异见与困难,也要坚守本心,不为所动。

整首诗以自然景观为背景,融入了诗人对人生、修行、友情以及个人品格的深刻思考,语言清新自然,情感真挚动人,展现了诗人独特的艺术风格和深邃的思想境界。

作者介绍

释函是
朝代:明

函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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