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《晚投阿育王寺住僧禹九留饮玉几松堂二十韵》全文
清 / 姚燮   形式: 古风

万㝢方就昏,佛天明水

郁蒸松气香,到地云委

使我禦雪衣融然渍春蕊。

孤岩虚有心,向我定无诡。

安计六合寒,物质正愁毁。

閒房留晚飧,殊蔬列箪簋。

饮啄有正参,乌能听唇齿

草木腐肠,留蜕亦同死。

何以历劫身,不坏大雄氏。

离相庄严,终难语言似。

儒墨虽异根,居恒重端始。

呓词积万厨,缄舌了以理。

青衲同舞裳,闻言揭灯起。

高幢翻乱星,不动自芒屣

弹指穿百墙,续醉更添酏。

蠢蠢四宇虫,匿入磬声底。

既饱吾且行,因缘悲喜

须知一寸烛,已抵两砖晷。

门限天人出关千里

回顾芙蓉巢,檀霞冒龙觜。

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诗文中出现的词语含义

悲喜(bēi xǐ)的意思:悲喜意味着悲伤和喜悦并存,既有悲伤的情感,也有喜悦的情感。

草木(cǎo mù)的意思:指人心惶惶,对一切事物都怀疑和恐惧,过分紧张的心理状态。

出关(chū guān)的意思:离开关卡,出境或出城。

蠢蠢(chǔn chǔn)的意思:形容人或事物愚笨、迟钝。

唇齿(chún chǐ)的意思:形容关系密切,相互依存的关系。

大雄(dà xióng)的意思:形容人物或事物的气魄、威武、雄壮。

到地(dào dì)的意思:到底;彻底;完全

腐肠(fǔ cháng)的意思:指腐败堕落的人。

芙蓉(fú róng)的意思:形容女子美丽貌美。

佛天(fó tiān)的意思:指极其广阔的天地,也用来形容非常宽广的胸怀。

何以(hé yǐ)的意思:为什么,怎么,用什么方法

回顾(huí gù)的意思:回顾指回头看、再看一遍。表示回顾过去的事情或经历。

离相(lí xiāng)的意思:形容离开原来的位置、状态或样子。

历劫(lì jié)的意思:历经劫难,经历磨难。

芒屣(máng xǐ)的意思:比喻行动迅速、敏捷。

门限(mén xiàn)的意思:指家门口的门槛,也用来比喻某个界限或限制。

明水(míng shuǐ)的意思:明亮的水,指清澈透明的水。

千里(qiān lǐ)的意思:指很远的距离。

磬声(qìng shēng)的意思:指非常安静,寂静无声。

青衲(qīng nà)的意思:指僧人的衣服,也用来形容人穿着朴素,不讲究外表。

融然(róng rán)的意思:指人的心情或态度完全融洽、自然而然。

儒墨(rú mò)的意思:儒墨指的是儒家和墨家,是中国古代两种不同的思想流派。它也可以用来形容两种不同的观点或立场之间的对立。

四宇(sì yǔ)的意思:四宇指的是天、地、人、和。

松气(sōng qì)的意思:放松、解除紧张的情绪或压力

天人(tiān rén)的意思:指人与天之间的关系,也表示人的品德高尚、超凡脱俗。

晚飧(wǎn sūn)的意思:指晚饭。

物质(wù zhì)的意思:物质指有形的、可以被感知的实体,也可以指具体的事物或物品。

相求(xiāng qiú)的意思:相互寻求,互相请求。

须知(xū zhī)的意思:必须知道的事情或要点

雪衣(xuě yī)的意思:雪衣是指穿着白色衣服,也用来形容冬天寒冷的天气。

一寸(yī cùn)的意思:指极短的距离或极小的程度。

饮啄(yǐn zhuó)的意思:形容人们对事物的兴趣和追求程度不同。

因缘(yīn yuán)的意思:因缘指事物发生的原因和缘由。

有正(yǒu zhèng)的意思:有正指有道德准则,有正义感,有公正的原则。

有心(yǒu xīn)的意思:用心、用意

语言(yǔ yán)的意思:形容说话无聊、无意义。

郁蒸(yù zhēng)的意思:指气息郁积蒸腾而上,形容气味浓郁或气氛紧张。

云委(yún wěi)的意思:指云彩随风飘动,无固定形状,比喻人言行反复无常,无定见。

质正(zhì zhèng)的意思:指品质高尚,正直无私。

庄严(zhuāng yán)的意思:庄重、肃穆、庄严肃定。

鉴赏

这首诗描绘了一位诗人夜晚投宿于阿育王寺,被寺中僧人禹九邀请在玉几松堂饮酒的情景。诗人通过细腻的笔触,展现了寺庙内独特的氛围和自然景象,以及与僧人的交流互动。

首句“万㝢方就昏,佛天止明水”描绘了夜幕降临,寺庙内的灯光与天上的星辰相互映照的景象,营造出一种宁静而神秘的氛围。接着,“郁蒸松气香,到地与云委”则通过松树的香气,将读者带入一个充满生机与和谐的自然环境之中。

诗人进一步描述了自己在寺庙中的感受:“使我禦雪衣,融然渍春蕊。”这句诗运用了比喻手法,表达了诗人仿佛置身于春天的花海之中,身心得到了极大的放松与愉悦。同时,诗人也借由“孤岩虚有心,向我定无诡”表达了对寺庙中僧人真诚待客的赞赏。

接下来的几句诗,诗人通过“安计六合寒,物质正愁毁”表达了对世间万物变化无常的感慨,同时也流露出对永恒与不变的追求。在“閒房留晚飧,殊蔬列箪簋”中,诗人描绘了寺庙内简朴而庄重的生活场景,体现了佛教文化中对于物质生活的淡泊态度。

“饮啄有正参,乌能听唇齿?”这一句诗表达了诗人对于生活细节的关注与思考,强调了在日常生活中保持正直与谨慎的重要性。随后,诗人通过“草木资腐肠,留蜕亦同死”反思了生命与自然的关系,提出了对于生命意义的深刻思考。

“何以历劫身,不坏大雄氏。”这一句诗表达了诗人对于佛教信仰的崇敬,认为即使历经千难万险,内心的信仰也不会消逝。接下来的几句诗,诗人通过“离相求庄严,终难语言似”表达了对于佛教教义的理解与追求,认为真正的庄严并非言语所能完全表达。

最后,诗人通过“儒墨虽异根,居恒重端始”表达了对于不同文化与哲学思想的尊重与融合,认为无论儒家还是墨家,其核心价值在于道德与行为准则的坚守。在“呓词积万厨,缄舌了以理”中,诗人通过比喻手法,表达了对于言语与理性思考的重视。

整首诗不仅展现了诗人对自然美景的赞美,对佛教文化的深刻理解,还蕴含了对于人生哲理的思考与感悟。通过细腻的描绘和深刻的反思,诗人成功地将个人情感与社会、自然、文化等多方面元素融合在一起,形成了一幅丰富而多层次的画面。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
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