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《登总持寺浮图》全文
唐 / 孟浩然   形式: 排律  押[麻]韵

半空宝塔时望京华

竹绕渭川遍,山连上苑斜。

四门帝宅阡陌逗人家。

累劫初地,为童忆聚沙

一窥功德见,弥益道心加。

坐觉诸天近,空香逐落花

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拼音版原文全文
dēngzǒngchí
táng / mènghàorán

bànkōngbǎoqíngwàngjìnjīnghuá

zhúràowèichuānbiànshānliánshàngyuànxié

ménkāizháiqiānrénjiā

lèijiécóngchūwèitóngshā

kuīgōngjiàndàoxīnjiā

zuòjuézhūtiānjìnkōngxiāngsòngluòhuā

诗文中出现的词语含义

半空(bàn kōng)的意思:指没有根基、没有依托或没有实质内容的事物或情况。

宝塔(bǎo tǎ)的意思:宝塔是指古代寺庙或宫殿中的高塔,也用来比喻高尚的品德或博大的智慧。

初地(chū dì)的意思:初次踏入陌生的地方或领域。

从初(cóng chū)的意思:从一开始,从最初阶段

帝宅(dì zhái)的意思:指皇帝的宫殿或居所。

逗人(dòu rén)的意思:引起人们开心、发笑或欢乐的行为或言语。

功德(gōng dé)的意思:指善行、善事所积累的功德。

京华(jīng huá)的意思:指京城的繁华景象或者指繁华的都市。

聚沙(jù shā)的意思:聚沙指的是积少成多、集腋成裘的意思。

累劫(lèi jié)的意思:累次劫难或磨难。

落花(luò huā)的意思:指美好的事物逝去或破灭,形容事物的悲凉或人的遭遇不幸。

弥益(mí yì)的意思:弥益指的是更加有益,更加有好处。形容事物的发展变得更加顺利和有益。

阡陌(qiān mò)的意思:形容道路纵横交错,错综复杂。

人家(rén jiɑ)的意思:人家指别人或他人,多用于指代对方的家庭、身份或情况。

上苑(shàng yuàn)的意思:指上级领导或权贵的府邸或园林。

时望(shí wàng)的意思:指对未来的期望和希望。

四门(sì mén)的意思:四个门,指四个方向或四个方面。

渭川(wèi chuān)的意思:渭川是指渭河和泾河的交汇处,意味着两条河流的合流。引申为两个不同的事物相遇或交汇。

诸天(zhū tiān)的意思:指各种天空、天堂、天国等。

注释
总持寺:在长安城中。
浮图:塔。
跻:登。
宝塔:杨街之《洛阳伽蓝记序》:“宝塔骈罗,争写天上之姿二”塔,即浮图、地图,梵名率堵坡,又作塔婆、兜婆。
京华:繁华京都。
京都,繁华之最,故称京华。
渭川:渭水、渭河。
上苑:帝王玩赏游猎之园林。
四门:四方之门。
帝宅:犹皇都、帝城,在此指长安。
阡()陌:田间道,此泛指道路。
累劫:屡次经劫。
佛家以世界生灭一次为一劫。
初地:佛家术语。
菩萨至佛果五十二阶段中十地之第一地,亦称欢喜地。
功德:佛家对一切善事、善举统称为“功德”,即功业德行。
弥益:愈益。
道心:向道之心。
坐觉:自然感到。
诸天:众天神之简称。
翻译
登上宝塔站在半空,一眼望尽了繁华的京都。
竹林环绕着渭水河,山峰连接着帝王园林。
四方耸立着皇室的豪宅,道路两旁坐落着人家。
屡次经劫从初地开始,回忆儿童聚沙造佛塔。
菩萨初窥心性,功德现前,进而更加精进。
在高塔上觉得与上天亲近,四处飘香散花尽落。
鉴赏

这首诗描绘了诗人登临高处,远望京城风光的美丽景象。"半空跻宝塔,晴望尽京华"一句,以宝塔为高点,俯瞰整个京城,展现出一种超脱尘世的宁静与辽阔。接着,"竹绕渭川遍,山连上苑斜"两句,则细腻地勾勒出竹林环绕的水流和连绵不绝的山势,营造了一种自然与人文交织的意境。

诗人通过景物的描写,不仅展示了眼前的美景,也透露出对历史沧桑的沉思。"四门开帝宅,阡陌俯人家"一句,则是从宏伟的宫殿到普通百姓的居所,都在诗人的视野之内,这种高低对比,映射出诗人对于历史变迁和社会现实的深刻感悟。

"累劫从初地,为童忆聚沙"一句,表达了诗人对于过去岁月的追思与留恋。"一窥功德见,弥益道心加"则是说通过对美好事物的观察,可以增长自己的道德修养,增进内在的精神世界。

最后两句"坐觉诸天近,空香送落花"则是在描绘一种超然物外的境界,坐在高处,感觉到与天界相通,同时感受到空中的清香和飘落的花瓣,这一切都在传达诗人内心的宁静与满足。

整首诗通过对自然美景的细腻描写,以及对历史文化的深刻感悟,展现了诗人超脱凡俗、追求精神升华的思想情操。

作者介绍
孟浩然

孟浩然
朝代:唐   字:浩然   籍贯:襄州襄阳(今湖北襄阳)   生辰:689-740

孟浩然(689—740),名浩,字浩然,号孟山人,襄州襄阳(现湖北襄阳)人,世称孟襄阳。因他未曾入仕,又称之为孟山人,是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然生当盛唐,早年有志用世,在仕途困顿、痛苦失望后,尚能自重,不媚俗世,修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时,游长安,应进士举不第。曾在太学赋诗,名动公卿,一座倾服,为之搁笔。开元二十五年(737)张九龄招致幕府,后隐居。
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