白鹤（bái hè）的意思：白鹤是指白色的鹤，比喻高飞远翔、神态悠然的样子。

乘间（chéng jiàn）的意思：利用两方之间的矛盾或分歧来达到自己的目的。

出神（chū shén）的意思：沉浸于某种思考或感受中，忘记了周围的环境和事物。

风雷（fēng léi）的意思：风雷指的是风和雷，用来形容声势浩大、威力惊人的景象或行动。

鹤翎（hè líng）的意思：鹤翎是指鹤的羽毛，比喻高尚的品质或清白无辜的形象。

肩摩（jiān mó）的意思：指人们拥挤在一起，肩贴着肩膀，形成拥挤的情景。

六丁（liù dīng）的意思：指人的六根都没有掌握好，没有修养。

鸾鹤（luán hè）的意思：形容夫妻或伴侣的关系非常和谐。

骑竹（qí zhú）的意思：指骑在竹马上，表示童年时期的友谊与纯真。

日月（rì yuè）的意思：指时间的长久或长远，也可表示情感的深厚或事物的永恒。

三象（sān xiàng）的意思：三个相同或相似的事物或现象。

施法（shī fǎ）的意思：指使用法术或技巧来实现某种目的。

松庭（sōng tíng）的意思：指宽敞明亮的庭院或房间

王侯（wáng hóu）的意思：指王公贵族，也用来形容权势显赫的人。

危冠（wēi guān）的意思：形容危险至极，处在危险的边缘。

月成（yuè chéng）的意思：指事物逐渐发展到达顶点或极限。

真经（zhēn jīng）的意思：

(1).道教的经书。《隋书·经籍志四》：“ 嵩山 道士 寇谦之 自云：‘尝遇真人 成公兴 ，后遇 太上老君 ……其后又遇神人 李谱 ，云是 老君 玄孙，授其图籙真经，劾召百神。’”《旧唐书·玄宗纪下》：“ 庄子 号为 南华真人 ， 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚真人 ， 庚桑子 号为 洞虚真人 。其四子所著书，改为真经。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“俺待向花前诵真经几巡，启金炉把名香自焚。” 清 李渔 《玉搔头·媲美》：“俺自会诵真经，焚寳篆，把凡心洗。”
(2).比喻好的经验。 徐慎 《四书记》：“你就把这条真经向大家传一传。”

竹杖（zhú zhàng）的意思：竹子制成的杖，比喻倚仗的事物或依靠的力量。

朱明（zhū míng）的意思：形容光明照耀、明亮夺目。

白鹤翎（bái hè líng）的意思：指人的品质高尚、道德纯洁。

这首诗描绘了一位道士的形象与修为，充满了神秘与超凡脱俗的气息。诗人通过丰富的想象和生动的比喻，展现了道士的非凡能力和深邃的修行境界。

首句“黄玉危冠白鹤翎”，以“黄玉”形容道士的冠饰，既显贵重又具仙气；“白鹤翎”则暗示其与仙鹤有关联，象征着高洁与脱俗。这样的装扮不仅体现了道士的身份，也预示了其与自然界的和谐关系。

“王侯争奉讲真经”一句，点明了道士在社会中的地位与影响力。王侯贵族竞相向他请教修炼之道，说明了其学识与修为的卓越，以及在当时社会中所拥有的崇高威望。

“肩摩日月成三象，手捏风雷役六丁”进一步展示了道士的超凡能力。肩摩日月，意味着他能与天地并肩，掌握宇宙的规律；手捏风雷，役使六丁，显示出他能够操控自然之力，驾驭风雨雷电。这种描述不仅夸张地表现了道士的神通广大，也表达了人们对超自然力量的向往和崇拜。

“岂为出神骑竹杖，每因施法别松庭”两句，通过对比，强调了道士并非依赖外在工具或仪式来施展法力，而是凭借内在的修为和智慧。这不仅体现了道家修行的核心理念——内观自省，也暗示了道士的法术源自于对自然法则的深刻理解和运用。

“朱明洞里曾留约，鸾鹤乘间俟叩扃”最后两句，将场景转向了道士修行的隐秘之所——朱明洞。这里不仅是一个物理空间，更是心灵与自然交流的场所。鸾鹤作为仙界的象征，乘机而至，等待着道士的召唤，暗示了道士与仙界之间的紧密联系，以及他在修行道路上的成就与境界。

整体而言，这首诗通过对道士形象的描绘，展现了其超凡脱俗的修为、深远的智慧以及与自然界的和谐共处，同时也反映了作者对于理想人格和超自然力量的向往与追求。