南华寺五首·其三(宋·李昴英)原文|全文|注释|赏析

《南华寺五首·其三》全文

宋 / 李昴英形式: 七言绝句押[东]韵

从前梵说堕虚空，独有坛经说不同。

体用圆明皆宝相，一丁不识却心通。

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诗文中出现的词语含义

宝相（bǎo xiāng）的意思：形容人的容貌庄严、庄重，像佛像一样庄严肃穆。

不同（bù tóng）的意思：不同的方法或手段，却能达到相同的效果。

不识（bù shí）的意思：不了解或不认识

从前（cóng qián）的意思：从前表示过去的时间，过去的事情或情况。

独有（dú yǒu）的意思：指独特、只有一个，没有其他相同的。

经说（jīng shuō）的意思：经过推敲、思考后说出的话语，多指经过深思熟虑的言论。

识却（shí què）的意思：辨别真假，识别是非。

体用（tǐ yòng）的意思：体用是一个形容词词组，用来形容人或事物的体格健壮、能够派上用场。

虚空（xū kōng）的意思：指没有实质内容或没有意义，空无一物。

一丁（yī dīng）的意思：指极小的数量，形容非常细微或微小。

圆明（yuán míng）的意思：指思路清晰、观点明确，没有任何犹豫或迟疑。

一丁不识（yī dīng bù shí）的意思：指对某种知识或技能一无所知，完全不了解。

翻译: 从前佛理被说成落入空无之中，唯有《坛经》的观点独具一格。
身心世界都如同珍贵的宝相，即使一无所知也能通达心性。

注释: 从前：过去的。
梵说：佛教传统的教义。
堕：陷入。
虚空：空无、虚无。
独有：唯独，只有。
坛经：佛教经典名，六祖慧能的著作。
说不同：有不同的说法。
体：身心。
用：作用或外在表现。
圆明：圆满明白。
皆：都。
宝相：佛教中指清净庄严的形态。
一丁不识：一无所知，形容无知或简单。
却：反而。
心通：心性通达，佛教中指悟道。

鉴赏

这首诗是宋代文学家李昴英创作的，收录在《全宋诗》中。诗中的“从前梵说堕虚空”一句，以佛教语境开篇，"梵说"指的是佛教经典，而"堕虚空"则暗示了对世间真相的质疑和探寻。紧接着，“独有坛经说不同”，表明诗人对于《坛经》（即《六祖大师法宝坛经》）持有一种特别的认可。这部著作是中国佛教禅宗的重要经典，强调直指心性的方法。

“体用圆明皆宝相”一句，"体用"指的是真理的体现和运用，而"圆明"则形容理解和实践这种真理的状态达到了完美无缺。"皆宝相"意味着在这个层面上，一切都显得珍贵而庄严。

最后，“一丁不识却心通”，表露出一种超越知识和智慧的直接领悟。在这里，“一丁”是最小的量词，表示极少甚至于没有，而“不识”则意味着对知识的超脱。"却心通"显示了即便是在缺乏知识的情况下，也能达到内心的通明与理解。

整首诗通过对佛教经典的引用和个人感悟的表达，展现了诗人对于禅宗思想的深刻领会以及对修行境界的追求。

作者介绍: 李昴英
朝代：宋

李昴英（1200—1257），字俊明，号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年（1226），李昴英上京会试，成广东科举考试的第一位探花，后任福建汀州推官。端平三年（1236）后，曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。淳祐元年（1241）被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年（1242），任太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。宝佑五年（1257），在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。