卜筑（bǔ zhù）的意思：卜筑是一个古代的成语，意为预测建筑。它形容人们在建筑之前，先进行卜问神明，以预测建筑的好坏。

骄侈（jiāo chǐ）的意思：形容奢侈、浪费的生活方式或行为。

禁忌（jìn jì）的意思：

[释义]
(1) （名）犯忌讳的话和行动。旧时各地的许多禁忌大都与迷信有关。（作主语）
(2) （名）指医药上应避免的事物。这种药儿童禁忌。（作谓语）
[构成]
并列式：禁＋忌
[同音]
禁剂、浸剂

可以（kě yǐ）的意思：表示事物具有某种能力或条件，可以实现某种行为或达到某种目的。

困踬（kùn zhì）的意思：陷入困境，无法自拔

楼台（lóu tái）的意思：楼台指的是高大的建筑物或台阶，常用来比喻权势显赫、声望高大的地位。

率情（lǜ qíng）的意思：指按照情感的驱使，随意行动或表达情感。

农事（nóng shì）的意思：

[释义]
(名)农业生产中的工作。
[构成]
偏正式：农（事
[例句]
农事繁忙。（作主语）

神位（shén wèi）的意思：指神明的位置或地位，也可用来形容某人在某个领域的无可替代的地位或权威。

省修（shěng xiū）的意思：省略修饰，简洁明了。

四隅（sì yú）的意思：指四个边角，也指四面八方。

四时（sì shí）的意思：四季，指一年四个季节的循环变化。

四面（sì miàn）的意思：指四个方向，表示周围无处可逃或四面受敌的困境。

土中（tǔ zhōng）的意思：指事物在土地中间，形容平凡、普通。

土功（tǔ gōng）的意思：指没有经过正规训练或专业知识的技能或工作，凭借个人经验和实际操作掌握的技能。

万民（wàn mín）的意思：指所有的人民或众多的民众。

无间（wú jiàn）的意思：没有间隔、没有中断，形容连续不断，毫无间隔。

先贤（xiān xián）的意思：指已故的有德行、有贡献的前辈人物。

凶灾（xiōng zāi）的意思：指灾祸严重，带来极大的破坏和伤害。

修营（xiū yíng）的意思：修建军营

虚无（xū wú）的意思：没有实际内容或意义的空虚状态。

穴处（xué chǔ）的意思：指隐藏的地方或秘密的地方。

一二（yī èr）的意思：表示时间或顺序上的先后关系，也可用来表示数量。

阴阳（yīn yáng）的意思：阴阳是中国哲学中的一个重要概念，指的是宇宙万物的两个相对而又统一的方面。阴指阴暗、负面、 passivity；阳指明亮、积极、活动。阴阳相互依存、相互转化，是世界万物存在和发展的根本原则。

有神（yǒu shén）的意思：指有神奇的力量或者有非凡的才能。

中非（zhōng fēi）的意思：中非指的是中国和非洲之间的关系。

恣欲（zì yù）的意思：放纵欲望，任意妄为

阴阳家（yīn yáng jiā）的意思：指擅长阴阳学说的人，也指善于把握事物的变化和发展趋势的人。

这首诗是唐代诗人苏拯的作品，名为《明禁忌》。从诗中可以看出，诗人在表达对古代阴阳家之学的一种批评态度，同时也反映了当时社会上层建筑活动中的某些问题。

“阴阳家有书，卜筑多禁忌。”这两句开篇便点明了主题，即阴阳五行之学对于建筑的影响和各种禁忌。这里的“阴阳家”指的是专门研究天文地理、风水等方面的术士，他们认为建筑选址和布局需要遵循特定的规则，以求得吉祥避凶险。

“土中若有神，穴处何无祟。”诗人质疑如果土中真有神灵，那么为什么在挖掘时却常常没有遇到它们的迹象。这里的“祟”指的是对神灵的一种敬畏和恐惧。

“我识先贤意，本诫骄侈地。”诗人自称理解古代贤者之意，他们告诫后人不要因为贪图华丽而肆意破坏大地。这里的“骄侈”形容过度奢侈和铺张。

“恣欲创楼台，率情染朱翠。”诗人描述当时人们无顾忌地追求建造高楼大厦，无视传统禁忌，只图满足个人的贪欲。这里的“恣”指的是放纵自己的欲望，“朱翠”则形容华丽的装饰。

“四面兴土功，四时妨农事。”诗中进一步指出这种不顾后果的行为导致了劳动力被大量抽调到建筑工程上，从而影响了农业生产。这里的“兴土功”指的是大规模的土木工程，“妨农事”则是指这样的工程干扰了正常的农耕时间。

“可以没凶灾，四隅通一二。”诗人提出，如果能遵循古代贤者的教诲和自然规律，那么就能够避免灾难，并且在四个方位上都能达到平衡和谐和的状态。这里的“没凶灾”指的是避免不吉利的事情，“一二”则可能是比喻，表示完美无缺。

“一年省修营，万民停困踬。”诗中还表达了如果人们能够节约资源，不再盲目追求奢侈的建筑，那么就能减轻百姓的负担，让他们摆脱贫困和忧虑。这里的“省修营”指的是节俭地进行建筑活动，“万民停困踬”则形容人们因此而得到解脱。

“动若契于理，福匪神之遗。”诗人进一步强调，只有遵循自然规律和道德法则的行动，才能获得真正的幸福，而不是依赖于虚幻的神灵恩赐。这里的“契于理”指的是符合自然法则，“福匪神之遗”则是说幸福不应寄望于神灵的馈赠。

“动若越于常，祸乃身之致。”最后，诗人告诫人们，如果行为超出了常规和道德的界限，那么所带来的灾难将是自食其果。这里的“越于常”指的是超过了常理，“祸乃身之致”则形容灾难是由个人行为引起。

整首诗通过对建筑活动中阴阳学说的批判，反映出当时社会上层的奢侈和不顾后果，以及普通民众因此遭受的苦难。诗人倡导回归自然法则和道德规范，以求得真正的幸福和社会的稳定。