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《四皓二首·其二》全文
元 / 刘因   形式: 古风

留侯汉庭四老南山

不知高祖意,但欲太子安。

一读《鸿鹄歌》,令人胆寒

高飞四海,牝鸡生羽翰

孺子诚可教,从容济时艰。

平生无遗策,此举良可叹

出处误我,惜哉不早还。

何必赤松子,商洛非人间。

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诗文中出现的词语含义

赤松(chì sōng)的意思:形容树木长得茂盛、繁荣。

出处(chū chù)的意思:指事物的来源或起源。

从容(cóng róng)的意思:指态度镇定从容,不慌不忙,不受外界干扰的状态。

胆寒(dǎn hán)的意思:形容非常害怕或恐惧的心情。

非人(fēi rén)的意思:指行为残忍、不人道的人。

高祖(gāo zǔ)的意思:指祖先的祖先,也可以用来指祖宗或祖先。

高飞(gāo fēi)的意思:指事物或人物的发展或进步迅速,达到了很高的水平或程度。

汉庭(hàn tíng)的意思:指朝廷、官府,也泛指政府机关。

何必(hé bì)的意思:表示某种行为或做法没有必要或没有意义。

鸿鹄(hóng hú)的意思:形容人的志向高远,有远大的抱负和追求。

济时(jì shí)的意思:及时帮助、救助。

可叹(kě tàn)的意思:令人感到悲叹、遗憾或惋惜的事物或情况。

令人(lìng rén)的意思:引起人们某种情感或感受的动作或事物

留侯(liú hòu)的意思:指留在朝廷中担任重要职务的官员。

南山(nán shān)的意思:指的是南方的山,也可泛指高山。

平生(píng shēng)的意思:指一个人一生的时间。

人心(rén xīn)的意思:指人们的思想、情感和意愿。

人间(rén jiān)的意思:人间指的是人类所在的世界,也可以指人世间的事物、人情世故。

容济(róng jì)的意思:宽容待人,宽恕他人的过错。

孺子(rú zǐ)的意思:指年幼的孩子具有出色的才能或能力。

商洛(shāng luò)的意思:指商业繁荣、贸易兴旺的地方。

时艰(shí jiān)的意思:指时代艰难,社会困苦的时期。

四老(sì lǎo)的意思:指四个年纪较大的人,也可以泛指年长者。

四海(sì hǎi)的意思:指整个世界、广阔的天地。也表示四面八方、各个地方。

松子(sōng zǐ)的意思:指人的心胸开阔、性格豁达,不拘小节,不计较得失。

太子(tài zǐ)的意思:指皇帝的儿子,也泛指贵族的子弟。

误我(wù wǒ)的意思:指因误会或错误的判断而冤枉、冒犯或伤害到自己。

无遗(wú yí)的意思:没有遗漏,没有遗忘

心胆(xīn dǎn)的意思:指人的胆量和意志力与内心的情感相一致,即勇敢果断。

遗策(yí cè)的意思:遗策指的是留下的计策或遗言。也可以用来形容离世之前留下的重要遗言或遗嘱。

羽翰(yǔ hàn)的意思:指文学才能或文人身份。

子安(zǐ ān)的意思:指年少时安于现状,不思进取,不求上进。

祖意(zǔ yì)的意思:祖先的意愿或遗训。也指祖辈的智慧和传统。

赤松子(chì sōng zǐ)的意思:指人品高尚、正直无私,不屈服于外界诱惑的品质。

鉴赏

这首诗通过对历史人物留侯和四老的描绘,展现了深沉的历史感与哲思。首句“留侯在汉庭,四老在南山”以简练的语言勾勒出两位历史人物的不同境遇,留侯辅佐汉室,而四老隐居山林,形成鲜明对比。接着,“不知高祖意,但欲太子安”,揭示了高祖对太子的保护意图,暗含对权力与亲情关系的探讨。

“一读《鸿鹄歌》,令人心胆寒”一句,通过引用《鸿鹄歌》这一典故,表达了对权力斗争的畏惧与警惕,同时也暗示了留侯对太子安全的担忧。接下来,“高飞横四海,牝鸡生羽翰”运用比喻手法,将权力的追求比作飞翔于四海的鸿鹄,以及母鸡生出羽毛,形象地描绘了权力的诱惑与可能带来的变故。

“孺子诚可教,从容济时艰”则转向对太子的教育与期望,强调了培养接班人的智慧与耐心。最后,“平生无遗策,此举良可叹”是对留侯一生决策的肯定与赞叹,同时流露出对其未能及时抽身的遗憾。“出处今误我,惜哉不早还”表达了对历史人物命运的感慨,以及对人生选择的反思。

“何必赤松子,商洛非人间”以赤松子的传说作为结尾,既是对留侯与四老归隐生活的向往,也是对现实与理想之间关系的思考。整首诗在历史叙事中融入深刻的人生哲理,展现了作者对权力、人性、命运等主题的独到见解。

作者介绍
刘因

刘因
朝代:元   字:梦吉   号:静修   籍贯:雄州容城(今河北容城县)   生辰:1249~1293

刘因(1249~1293) 元代著名理学家、诗人。字梦吉,号静修。初名骃,字梦骥。雄州容城(今河北容城县)人。3 岁识字,6岁能诗,10岁能文,落笔惊人。年刚20,才华出众,性不苟合。家贫教授生徒,皆有成就。因爱诸葛亮“静以修身”之语,题所居为“静修”。元世祖至元十九年(1282)应召入朝,为承德郎、右赞善大夫。不久借口母病辞官归。母死后居丧在家。至元二十八年,忽必烈再度遣使召刘因为官,他以疾辞。死后追赠翰林学士、资政大夫、上护军、追封“容城郡公”,谥“文靖”。明朝,县官乡绅为刘因建祠堂。 
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