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《观太极图二首·其一》全文
明 / 薛瑄   形式: 七言绝句  押[虞]韵

敛襟坐久此心虚,静看濂溪极图

理在象中元不杂,莫于象外用工夫

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诗文中出现的词语含义

不杂(bù zá)的意思:纯粹不杂乱,简单明了。

工夫(gōng fu)的意思:指时间、精力和努力所花费的工夫。

极图(jí tú)的意思:形容事物极端、极致的样子。

濂溪(lián xī)的意思:濂溪是指濂水和溪水,比喻学问渊博、博学多才。

太极(tài jí)的意思:太极是中国传统文化中的一个重要概念,指的是宇宙中的两种相对而又统一的力量,即阴和阳。太极哲学认为,阴阳相互依存、相互转化,构成了宇宙万物的根本原理。

外用(wài yòng)的意思:指用在外面,不在内部。也指用在外部的,不用在内部的。

象外(xiàng wài)的意思:超出、远离

心虚(xīn xū)的意思:心里有所隐瞒或有愧疚感。

用工(yòng gōng)的意思:指雇用劳动力或利用人力资源。

中元(zhōng yuán)的意思:中元是指农历七月十五日,也称为鬼节或盂兰盆节,是中国传统的祭祀鬼魂的节日。

太极图(tài jí tú)的意思:太极图是指太极拳中的图形,也泛指一种以阴阳相互转化为基础的哲学概念。

用工夫(yòng gōng fū)的意思:用心、下功夫

鉴赏

这首诗是明代哲学家薛瑄所作的《观太极图二首》中的第一首,通过“敛襟坐久此心虚,静看濂溪太极图”这两句开篇,展现了作者在静坐冥想中对道家哲学的深刻理解与感悟。

“敛襟坐久此心虚”,描绘了作者在长时间的静坐中,内心逐渐平静下来,达到了一种空灵的状态。这里的“敛襟”意味着收敛心神,摒弃杂念,通过长时间的静坐,使心灵得以净化,达到内心的虚空状态。这种境界在中国古代哲学中被认为是接近道家追求的“无为而治”、“清静无为”的理想状态。

“静看濂溪太极图”,则进一步揭示了作者对道家核心理念的理解。濂溪,即周敦颐,北宋著名的理学家,被尊称为濂溪先生。太极图是道家哲学中重要的象征符号,代表宇宙万物生成变化的根源和规律。通过“静看”这一动作,作者表达了对太极图中蕴含的宇宙真理的深入思考和领悟。在这里,“静”不仅是身体上的静止,更是心灵的宁静,只有在这样的状态下,才能真正洞察到事物的本质,理解宇宙运行的奥秘。

后两句“理在象中元不杂,莫于象外用工夫”则是对前两句的深化和总结。作者认为,道理(理)存在于事物的现象(象)之中,并且是纯净无杂的,不需要在现象之外寻找或加工。这强调了直接观察和体验的重要性,即通过直观感受和内在领悟来把握真理,而不是依赖于外在的分析或理论构建。这种观点体现了道家哲学中重视直觉和内省的思想,以及对自然法则的深刻认识和尊重。

整体而言,这首诗通过形象生动的语言,表达了作者对道家哲学的深刻理解和实践,强调了静心观察、直接体验以及内在领悟的重要性,是对中国古代哲学思想的一次精妙诠释。

作者介绍
薛瑄

薛瑄
朝代:明

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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